本書輯錄著名考古學家、古文字學家、史學家王恩田先生關(guān)于古史研究的論文，以商周史為主體，上迄新石器文化，下至秦漢。關(guān)于周、魯、齊、秦、晉、虢、秦、楚、燕、吳、宋、曾、紀、杞、滕、邾、費等先秦古國的史地問題，均有專題論述。作者運用古文字、考古材料與傳世文獻相結(jié)合的方法，旁征博引，慎思明辨，提出很多新觀點。對于素來苦于文獻匱乏的商周史研究，作者充分發(fā)揮考古學補史證史的作用，大大拓展了商周史的研究空間，體現(xiàn)了其恢宏的學術(shù)視野、精深的研究能力和厚實的史學理論功底。

本書是作者多年從事簡帛研究的結(jié)晶之作，涉及云夢秦簡、里耶秦簡、張家山漢簡、天長紀莊木牘、尹灣漢簡等諸批重要簡牘的專題研究，以及簡帛學的學科分支、中國簡帛學體系的構(gòu)建、出土簡帛整理的理論與實踐、簡帛學史的理論總結(jié)與研究等有關(guān)簡帛學理論與學科建設(shè)問題的系列前沿思考。該書研究既專注于中國境內(nèi)出土的簡牘帛書資料，亦涉及中國以外世界其他國家出土簡牘的整理研究與國際合作；既關(guān)注東亞范圍內(nèi)漢文簡牘的出土，亦留意我國古代民族文字簡牘的價值與意義，具體研究實踐與理論凝練提升并重，立足中國與全球視野并舉，基本代表和

書畫藝術(shù)是我們的國之精粹，亦展現(xiàn)文人風骨。啟功先生既是教育家、學識淵博的國學大師，也是獨步當代的大書法家、繼承了中國文人畫優(yōu)良傳統(tǒng)的畫家，堪稱詩書畫三絕。他將學術(shù)與藝術(shù)相貫通，將傳統(tǒng)文化的深厚素養(yǎng)與敏銳準確的藝術(shù)鑒賞眼光完美結(jié)合，成為古書畫鑒定的通人。 本書分為六個篇章，既有古書畫鑒定方面令人心折贊嘆的精深研究、獨到見解，也有對整個書法史的深入解析、透辟之論，其《論書絕句》及口釋就是一部簡明的中國書法史。同時還有懷念吳鏡汀、溥心畬、齊白石、李叔同、臺靜農(nóng)、趙樸初先生的文字，樸實平淡之中勾勒出一

著名物理學家、中科院院士葛墨林從20世紀70年代末結(jié)識楊振寧先生，80年代多次赴美跟隨楊先生開展研究，后來在楊先生的直接領(lǐng)導(dǎo)下參與南開大學數(shù)學所理論物理研究室的創(chuàng)建和教學科研，在楊先生創(chuàng)建清華大學高等研究中心初期又作為兼職教授短期參與教研工作。葛墨林院士與楊振寧先生合作了近半個世紀，亦師亦友，建立了深厚的情誼。在本書中，葛墨林院士以真摯動人的感情，回憶了楊振寧先生在開展物理學研究、支持祖國教育科技發(fā)展、維護祖國名譽尊嚴、關(guān)心提攜后輩學人等方面做出的杰出貢獻。

本書的基本主旨是，法律東方主義造就的結(jié)果經(jīng)常是作為主體的西方觀察者可以不自知地聲稱擁有對于中國法的最終詮釋權(quán)，對于這樣一種壟斷性的話語霸權(quán)，不可能不對其進行反抗，但反思甚至反抗并不等于就是簡單否定，而只是意在否定偏狹的原旨主義式的法治觀念。從“法律東方主義”邁向“東方法律主義”，本質(zhì)上是在現(xiàn)有體制構(gòu)造基礎(chǔ)之上如何建構(gòu)中國法治話語體系與法治國家的問題。當下中國學人既要接續(xù)后現(xiàn)代法學的批判精神，確立一種明確的自省意識，重新審視自己的法治觀，在法治建構(gòu)的過程中盡可能避免現(xiàn)代性的傲慢與偏見，尤其是對個人

本書立足環(huán)境、健康、安全等公共風險領(lǐng)域，以法律經(jīng)濟學的體系化整合技術(shù)與法律社會學的系統(tǒng)分化理論作為分析工具，嘗試打破大陸法系根深蒂固的部門法壁壘，重構(gòu)部門法劃分的理論范式，將民法、刑法、行政法上的風險控制工具納入統(tǒng)一的分析框架，揭示出不同部門法在風險管控問題上的關(guān)聯(lián)性與互補性，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建風險領(lǐng)域的公私法/部門法合作框架。在結(jié)構(gòu)上，本書前半部分構(gòu)建風險領(lǐng)域的公私法/部門法合作理論，后半部分立足具體風險領(lǐng)域進一步檢驗部門法合作理論并細化其制度合作框架。

本書搜集了敦煌變文、王梵志詩、敦煌社會經(jīng)濟文獻等敦煌俗文學和俗文書中的通讀字，共收1199個字頭，按現(xiàn)代漢語拼音音序加以編排，書后附四角號碼檢字可供查找。一方面是為敦煌學的深入研究提供了新的工具書，另一方面又是提供了可供討論研究的材料。 作者通過對敦煌通讀字的考辨，發(fā)現(xiàn)有些辭書中找不到用例的所謂“死字”，會借用同音或音近的字而活在敦煌的俗語言中。這些發(fā)現(xiàn)對于漢語詞匯研究和辭書編纂，也是很有價值的。

《清代宮廷女性研究》一書，在首次較為全面梳理新近公布之清宮檔案的基礎(chǔ)上，對不同階層和類型的宮廷女性群體進行深入立體的研究。研究對象包括當朝與前朝皇帝的后妃，作為金枝玉葉的公主群體，身份介于主仆之間的“答應(yīng)”和“官女子”，以及宮女、乳保、嬤嬤媽媽等宮廷女性仆從群體，力圖呈現(xiàn)她們在宮廷中的身份定位、群體特征、彼此之間聯(lián)系和互動，以及在宮廷中的上下和內(nèi)外流動，揭示清代宮廷與宮闈制度的特點，以及皇權(quán)、制度和性別之間的相互關(guān)系�；�于新的檔案史料，本書中的許多研究領(lǐng)域和觀點都具有創(chuàng)新性，如填補了宮廷乳保和嬤

卡西爾繼承并發(fā)展了康德有關(guān)形式的思想，把康德用來說明自然科學現(xiàn)象的“圖式”發(fā)展為廣義的能夠說明人類一切文化現(xiàn)象的“符號”，把康德的理性批判拓展為文化批判，從而構(gòu)筑了自己的符號形式哲學體系。作者以宏大的視野在該書三卷中（第一卷《語言》、第二卷《神話思維》、第三卷《知識現(xiàn)象學》）探討了人類文化的三種主要形態(tài)及其建構(gòu)的核心形式原則。