一個學(xué)科，需要寫出自己的歷史，才能明了從哪里來，去往何方。到目前為止，似乎還沒有人寫出過中國國際關(guān)系學(xué)（IR）的學(xué)術(shù)史，這個空白需要填補。本書想要完成的就是這樣的一項工作。本書各章的安排是按照時期劃分進(jìn)行的。1949年中華人民共和國成立，是一個具有歷史意義的時間點。在此之前的時期成為很顯然的“中華民國時期”，中國的國際關(guān)系學(xué)發(fā)端于這一時期（作者將這個時間點確認(rèn)為1919年），新中國成立之后的三十年是一個曲折反復(fù)的時期。20世紀(jì)70年代末，中國開啟改革開放，成為一個分水嶺。80年代末是另一條重要分

為紀(jì)念中山大學(xué)哲學(xué)系已故著名哲學(xué)家朱謙之先生，弘揚其學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)精神，中大哲學(xué)系創(chuàng)辦“中大謙之論叢”，論叢主要收錄國內(nèi)外學(xué)者對于著名哲學(xué)家以及重要哲學(xué)論題的研究性論文�！冬F(xiàn)象學(xué)視域中的東西方心性思想研究》以心性問題為主題，以現(xiàn)象學(xué)為研究視角，收集了19篇專題文章。其中，包括9位中國學(xué)者的11篇論文：陳立勝討論儒家思想，特別是王陽明哲學(xué)的4篇論文。中國臺灣學(xué)者李明輝1篇論文《再論牟宗三先生對孟子心性論的詮釋》。上海古籍出版社劉海濱1篇論文《“致”良知與“信”良知——良知教的實修方法及其難點》。倪

全書以時間為序，分別討論17、18、19世紀(jì)的法國美學(xué)。第一部分以古典主義奠基為主題。第二部分是全書重點，以美和趣味為主題，分別討論克魯薩、杜博、安德烈、巴托、孟德斯鳩和杜博的美學(xué)思想。第三部分以美的失勢為主題，討論模仿問題、庫贊美學(xué)、丹納決定論、表現(xiàn)與同情問題。全書在全面整理法國美學(xué)主要文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，圍繞古典主義這一總論域探討法國美學(xué)的體系性面貌。無論是文獻(xiàn)整理還是對法國美學(xué)體系的認(rèn)定，在國內(nèi)均屬首次，有填補空白價值。

《政治家》是柏拉圖后期的一篇重要對話錄，主題是統(tǒng)治的藝術(shù)，對德性和諧思想的闡述為其一大特色。在本篇對話中，柏拉圖試圖尋找真正的政治家的定義，以便將優(yōu)秀的政治家同那些拙劣的統(tǒng)治者區(qū)別開來。在發(fā)現(xiàn)真正的統(tǒng)治家的同時，柏拉圖也展示了一條可行的治國之道，即通過將諸種美德，和諧地“編織”在一起，而實現(xiàn)一種政治上的和諧，從而實現(xiàn)全體公民的幸福。柏拉圖的德性和諧思想受畢達(dá)哥拉思、巴門尼德、蘇格拉底的影響，但主要是奠基于他的理念學(xué)說之上。

《智者》是柏拉圖后期的一篇重要對話錄，反映了柏拉圖存在論、知識論和語言哲學(xué)方面的核心思想，在希臘哲學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位。對話名義上的主題是由愛利亞異鄉(xiāng)人通過劃分法來尋找“智者”定義，隨著討論的深入，對話重心轉(zhuǎn)向?qū)Α按嬖凇焙汀胺谴嬖凇眴栴}的探討。在本篇對話中,柏拉圖重新思考了“存在”與“非存在”的關(guān)系問題,提出了“通種論”,并在此基礎(chǔ)上對“非存在”的內(nèi)涵進(jìn)行了重新界定。

《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，通常被認(rèn)為處于從中期向晚期對話錄過渡的階段。這篇對話錄由兩場談話組成，歐幾里德和特爾普西翁簡短的鋪墊性的談話，以及蘇格拉底、塞奧多洛、泰阿泰德三人關(guān)于知識本性的對談。 在第二場對談中，蘇格拉底提出“知識究竟會是什么”的問題，泰阿泰德先后提供了三種對知識的定義：1.知識是感覺；2.知識是正確的判斷；3.知識是帶有理據(jù)的正確判斷。蘇格拉底對這三個定義一一進(jìn)行了辨析。對第一個定義的討論涉及普羅塔戈拉、赫拉克利特恩培多克勒等人的認(rèn)知理論。對第二定義的討論涉及“假信念

本書分兩個部分，第一部分是對近代唯心主義哲學(xué)的批判。在這部分，費爾巴哈認(rèn)為近代哲學(xué)始于新教，完成于黑格爾，近代哲學(xué)是一個將上帝實化和人化的過程，黑格爾將上帝（絕對精神）設(shè)想為一個活動過程，就是對近代哲學(xué)的一個復(fù)寫。第二部分闡述了新的哲學(xué)，即人本學(xué)唯物主義。在這部分，費爾巴哈認(rèn)為，人是有理性的、能思維的感性實體，思維與存在的同一是以人為基礎(chǔ)的，此外，人的本質(zhì)只包含在人與人的統(tǒng)一之中。因此，要建立一種愛人的哲學(xué)，或者愛人的宗教，就是建立一種新的哲學(xué)，這種新哲學(xué)必須從人出發(fā)，必須以人本學(xué)為基礎(chǔ)。

本卷從多個視角研究美國及相關(guān)地區(qū)華人語言的使用特征。主要特色是對語體的密切關(guān)注和對語料庫的充分利用�？疾鞂ο蟀�括華人家庭日常生活的口語錄音錄像、中文網(wǎng)站語言、華人報刊媒體語言、公共場所用字用語以及學(xué)習(xí)者語料等。研究對象既有本體方面的詞匯語法特征等，也有語用方面的口語與文化模式的傳承、語言習(xí)得模式等。結(jié)論顯示了全球華語的趨同態(tài)勢，也為全球化狀態(tài)下描寫區(qū)域語言所需要的整體特色與細(xì)節(jié)描寫、定量與定性研究的結(jié)合模式提供了一個具體范例。

本書選取了骨創(chuàng)傷、脊柱、關(guān)節(jié)、運動醫(yī)學(xué)、小兒骨科、手足外科、風(fēng)濕免疫及骨科康復(fù)等方面的典型病例，采用中西醫(yī)結(jié)合的方法進(jìn)行治療，既有常見骨折、骨病、運動損傷等疾病的手術(shù)治療方法，又有對頸肩腰腿痛等疾病的保守治療及康復(fù)方案，將現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)和傳統(tǒng)中醫(yī)藥特色療法有機結(jié)合，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代化中醫(yī)在骨傷骨病治療中的優(yōu)勢。本書基本涵蓋了骨科各分支方向的熱點、難點典型病例，是廣大基層醫(yī)院骨科醫(yī)師良好的參考書。本書是通過收集最近幾年骨科的一些典型病例，在圖文并茂地展現(xiàn)疾病診療過程的同時，也對該類疾病進(jìn)行了總結(jié)和概述

全書共10個章，依次為頭面頸、上肢、軀干、臀部、會陰腹股溝、大腿膝、小腿、踝、足、危重?zé)齽?chuàng)傷，每章細(xì)分為多個小節(jié)（比如第4章臀部，分為骶尾部、股骨大轉(zhuǎn)子、坐骨結(jié)節(jié)和臀部多處4個小節(jié)），全書共35小節(jié)，在每個小節(jié)下按方法學(xué)由簡到繁進(jìn)行排序。 本書從臨床實際出發(fā)，全部以照片形式，全面、系統(tǒng)、生動形象地介紹了全身各部位創(chuàng)面修復(fù)的各項技術(shù)，通俗易懂了然于目。書中介紹的各個部位的修復(fù)方法，均經(jīng)過編者臨床實踐證實，效果可靠。