本書講述了發(fā)現(xiàn)男友劈腿分手、去橋邊喝酒散心被人誤會、誤會自己的人是十年未見的初戀。許知月在她二十八歲生日這一天，經(jīng)歷了不堪回首的倒霉三連。本以為一覺醒來能跟過去說拜拜，結(jié)果昨夜嘲笑她又把她強(qiáng)行送回家的初戀空降公司，成了她的頂頭上司，從此陰魂不散。一開始，許知月以為厲西釗是來討債的，討她十年前甩了他的債。后來，許知月發(fā)現(xiàn)，厲西釗確實是來討債的，討她一輩子的情債。厲西釗從沒真正忘記過許知月。許知月是云上的月亮，也是他心頭的明月。

本書分為六章，第一主要介紹了麥肯錫重要的思考法最小化思考法；第二章作者對實踐最小化思考時必不可少的假設(shè)進(jìn)行了解說。第三章作者為大家介紹工作安排順利進(jìn)行的基礎(chǔ)——整體設(shè)計；第四章作者說明了成果意識在工作中的重要性；第五章介紹了想將最小思考更進(jìn)一步時需要注意的三個關(guān)鍵；第六章作者為大家介紹了要想使五感變得敏銳應(yīng)該養(yǎng)成的習(xí)慣。

《數(shù)字奇跡》旨在幫助讀者探索并理解元宇宙這個新興的數(shù)字領(lǐng)域，以及如何應(yīng)用這些變革來創(chuàng)新和改善業(yè)務(wù)。通過閱讀本書，讀者將能夠了解元宇宙的核心概念，以及如何應(yīng)用這些概念來改進(jìn)數(shù)字商業(yè)、數(shù)字社區(qū)和消費者數(shù)字體驗。本書以通俗易懂的語言呈現(xiàn)了未來科技的主題和豐富的例子，幫助讀者理解復(fù)雜的概念。無論你是企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者、數(shù)字營銷人員還是對元宇宙充滿好奇的普通讀者，本書都將為你打開一扇通往未來的大門。

派在過去有著厚實的酥皮，是一道實用主義至上的菜肴，而現(xiàn)如今已發(fā)展成為一種備受推崇的烹飪藝術(shù)創(chuàng)作。作者在書中不僅談?wù)摿伺傻纳虡I(yè)用途、營養(yǎng)價值和文化意義，還研究了派在世界范圍內(nèi)的變化。從英國的豬肉派，到澳大利亞和新西蘭種類繁多的肉派，再到俄羅斯的雞肉派和美國的美味蘋果派，作者都做了趣味橫生的解說。派在世界各地都很受歡迎，本書將滿足你對于百變的派及其烹飪歷史的好奇心，也許還能激勵你穿上圍裙，自己動手烹飪。

《貓城記》是老舍具有諷喻及科幻色彩的長篇小說，描寫了飛機(jī)墜毀后“我”在火星漂流，意外誤入了貓城的故事，并詳細(xì)記錄了“我”在貓城的所見所聞。小說在科幻的外衣下寄寓著明顯的政治諷刺意旨，通過對貓民保守愚昧的批判影射了當(dāng)時舊中國落后的國民性，反映了老舍在小說創(chuàng)作時愁腸百結(jié)的心境，包含了老舍對社會現(xiàn)實的深思和對國家的深愛。

本書內(nèi)容涵蓋文學(xué)、美術(shù)、書法、攝影、戲劇、民間文藝、音樂舞蹈和影視等方面內(nèi)容。在文學(xué)板塊既有對安徽紅色文學(xué)的整體概述，同時挑選了部分有代表性的著作進(jìn)行具體評析，例如“少年漂泊者”“英雄山”“群山呼嘯”等，為讀者呈現(xiàn)出安徽紅色文學(xué)與革命敘事的整體輪廓。美術(shù)版塊為我們介紹了安徽美術(shù)從戰(zhàn)爭大場面中表現(xiàn)時代精神的價值追求和革命主題性美術(shù)創(chuàng)作的樣貌，并評析了“歡迎人民解放軍”“千里躍進(jìn)大別山”“革命家王稼祥”等具有代表性的作品等。書法、攝影、戲劇、民間文藝、音樂舞蹈、影視等版塊依照相同邏輯，精選反映時代精

“魏老師，你在哪兒？”魏恒關(guān)上病房房門，在樓梯口尋了個安靜的地方，對電話那頭的沈青嵐說：“醫(yī)院，有事嗎？”歐田在本于沈青嵐一向灑脫爽快，此時卻有些吞吞吐吐，問道：“你在看佟月？什么時候能完事？”魏恒看了一眼病房方向，又看了看腕上手表：“大概三點多鐘�！鄙蚯鄭共徽Z……

本書重點介紹了19世紀(jì)13位重要的哲學(xué)家。從康德和德國觀念論開始(費希特、謝林和黑格爾)，到他們批判性的繼承者(叔本華、克爾凱郭爾和費爾巴哈)，再到現(xiàn)代社會的五位反抗者(馬克思、托克維爾、梭羅、孔德、密爾)，最后歸結(jié)于尼采思想對現(xiàn)代性思想的替代。

本書是近代哲學(xué)的入門書，主要介紹了近代哲學(xué)史上兩大哲學(xué)派別理性主義、經(jīng)驗主義，以及政治哲學(xué)的思想，主張“知與行”的不可分割性，并將其作為知識界覺醒的指導(dǎo)思想。本書重點介紹了笛卡爾、霍布斯、斯賓諾莎、洛克、貝克萊、萊布尼茨、休謨、盧梭等人的思想。

本書是對古代哲學(xué)中重要的思想家和學(xué)派的簡要概述。作者認(rèn)為，古代哲學(xué)作為一種教育資產(chǎn)被保留下來，同時也作為一種物質(zhì)現(xiàn)實在事實上得以存續(xù)，即使在西方的“中世紀(jì)早期”、東方的“拜占庭早期”，即缺少豐富研究成果的那幾個世紀(jì)中，哲學(xué)的發(fā)展依然保持著基本的連貫性。