本書(shū)主要內(nèi)容包括：事業(yè)成敗的“分水嶺”：方向選擇法、讓“目標(biāo)合理”：洛克定律、“未雨綢繆”：四象限管理模式、“堅(jiān)持就是勝利”的三大成功定律：荷花定律、竹子定律和金蟬定律、“最大笨蛋”：博傻理論方法、“化敵為友”：諾依曼博弈論等。

本書(shū)運(yùn)用非稱(chēng)重式蒸滲儀(測(cè)坑)，采用裂區(qū)試驗(yàn)設(shè)計(jì)，書(shū)中給出了不同灌溉模式與斜發(fā)沸石量對(duì)水稻生長(zhǎng)生理特性、產(chǎn)量、稻米品質(zhì)、滲漏液與土壤無(wú)機(jī)氮含量及水分利用的影響，闡明了斜發(fā)沸石的保氮增產(chǎn)機(jī)制；采用室內(nèi)試驗(yàn)，研究了不同斜發(fā)沸石量對(duì)土壤持水性能的影響，以揭示斜發(fā)沸石的節(jié)水機(jī)理；運(yùn)用稱(chēng)重式蒸滲儀(測(cè)筒)，采用裂-裂區(qū)試驗(yàn)設(shè)計(jì)，研究了不同灌溉模式與磷肥管理下斜發(fā)沸石對(duì)土壤有效磷、水稻各器官及地上部磷吸收、地上部干重、產(chǎn)量及水分利用的影響，闡明了稻田磷素對(duì)斜發(fā)沸石的響應(yīng)及其增產(chǎn)機(jī)制。

本書(shū)是研究日本的經(jīng)典性著作，被日本學(xué)術(shù)文化界譽(yù)為“現(xiàn)代日本學(xué)的鼻祖”，曾被翻譯成英、法，中、日、西等30余國(guó)文字，總發(fā)行量超過(guò)3000萬(wàn)冊(cè)，是了解日本和日本人的公認(rèn)推薦讀本。菊花是日本皇室的家徽，而刀則是日本武士精神的象征。《菊與刀》作者用日本具有象征意義的兩種事物，來(lái)揭示日本文化和日本人性格的雙重性，富有深刻的哲理性和動(dòng)人的藝術(shù)性。

本書(shū)主要內(nèi)容包括：導(dǎo)論、馬克思政治倫理思想的形成基礎(chǔ)和發(fā)展歷程、馬克思政治倫理思想的基本內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)和理論范式、馬克思政治倫理思想的基本特征和價(jià)值特色、馬克思政治倫理思想的基本價(jià)值解析等，共六章。具體包括：政治理論的含義、政治理論的學(xué)界代表性觀點(diǎn)等。

本書(shū)第一章為標(biāo)志概論，介紹了兩個(gè)方面的內(nèi)容，分別是標(biāo)志概述、標(biāo)志的發(fā)展。本書(shū)第二章為標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本原理，主要介紹了四個(gè)方面的內(nèi)容，分別是標(biāo)志設(shè)計(jì)概述、標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則、標(biāo)志設(shè)計(jì)的要素、標(biāo)志設(shè)計(jì)的程序。本書(shū)第三章為創(chuàng)意標(biāo)志設(shè)計(jì)的策略，介紹了三個(gè)方面的內(nèi)容，依次是創(chuàng)意標(biāo)志設(shè)計(jì)概述、創(chuàng)意標(biāo)志設(shè)計(jì)的新理念、創(chuàng)意標(biāo)志設(shè)計(jì)與中國(guó)風(fēng)。本書(shū)第四章為標(biāo)志與企業(yè)形象設(shè)計(jì)策略，主要包含了四個(gè)方面的內(nèi)容，分別是企業(yè)形象設(shè)計(jì)概述、企業(yè)形象設(shè)計(jì)的內(nèi)容及要素、企業(yè)形象設(shè)計(jì)的策略、企業(yè)品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)案例探析。本書(shū)第五章為標(biāo)志設(shè)計(jì)的

學(xué)制作為教育變革的對(duì)象首當(dāng)其沖。象征新學(xué)的學(xué)制系統(tǒng)為教育近代化的建立奠定了制度基礎(chǔ)，中國(guó)的近代高等美術(shù)教育體系也由此開(kāi)始逐步建立起來(lái)。同時(shí)，學(xué)制也是在時(shí)代背景之下一個(gè)變量的建設(shè)過(guò)程，作為《從器物到精神：20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育的制度轉(zhuǎn)型》研究高等美術(shù)教育的原點(diǎn)，圍繞學(xué)制的建立、更迭、廢止、重塑、優(yōu)化等問(wèn)題展開(kāi)，著重探討其發(fā)生、發(fā)展對(duì)于高等美術(shù)教育的引導(dǎo)和影響�！稄钠魑锏骄�神：20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育的制度轉(zhuǎn)型》中選擇考察的高等美術(shù)教育指涉三大場(chǎng)域，其一，晚清尚未有學(xué)制建立時(shí)的實(shí)業(yè)學(xué)堂教育，以福建馬尾船政

《物喻中華·器物文化傳播對(duì)中國(guó)國(guó)家形象影響機(jī)制研究》以歷史學(xué)的學(xué)術(shù)背景和人類(lèi)學(xué)、傳播學(xué)的視角，在中國(guó)古代社會(huì)生發(fā)的華夷、胡漢、中外幾個(gè)宏大歷史場(chǎng)景中，揭示了器物文化建構(gòu)的“中國(guó)形象”：衣冠中華、絲綢之國(guó)、世界制造大國(guó)等形象。“禮儀之大日夏，服飾之美日華”，中華民族的最初標(biāo)識(shí)就是精美器物以及莊嚴(yán)的儀式。在人類(lèi)文化和文明史上，器物一直是忠實(shí)的記錄者和精神文化的觀照者。伴隨人類(lèi)貿(mào)易、遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)等交往行為，器物也在宏大的歷史時(shí)空中流動(dòng)和傳播。北方草原之路、中歐陸上絲綢之路、南方海上陶瓷之路等是這些歷史場(chǎng)

本書(shū)以美聲演唱技巧為基底，以美聲的演唱風(fēng)格為導(dǎo)向，對(duì)美聲演唱在中國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域的發(fā)展和影響展開(kāi)論述，介紹了美聲演唱的概述，引導(dǎo)讀者對(duì)美聲的起源發(fā)展有一個(gè)基本的了解；詳細(xì)論述了美聲演唱的技巧與方法，試圖厘清美聲演唱與戲劇、歌劇表演之間的關(guān)系，具體分析了美聲演唱的教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容，介紹了美聲唱法的教學(xué)現(xiàn)狀，為美聲演唱的未來(lái)發(fā)展提出了建設(shè)性的指導(dǎo)意見(jiàn)，基于美聲在中國(guó)的傳播情況，綜合闡述了美聲唱法與中國(guó)民族唱法的相互借鑒與融合方面的內(nèi)容，進(jìn)一步對(duì)國(guó)內(nèi)與國(guó)外的經(jīng)典美聲作品進(jìn)行了賞析。

本書(shū)以二胡演奏技巧為基底，以名曲教學(xué)為導(dǎo)向，對(duì)二胡演奏技巧及名曲教學(xué)指導(dǎo)進(jìn)行介紹。從二胡藝術(shù)方面進(jìn)行概述，幫助讀者了解二胡藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、風(fēng)格與傳承等概況；從演奏技法方面，對(duì)二胡藝術(shù)的基本演奏知識(shí)進(jìn)行介紹，對(duì)二胡演奏的各種技巧進(jìn)行分類(lèi)訓(xùn)練，讓讀者了解二胡演奏和技巧之間的關(guān)系；從總體藝術(shù)表現(xiàn)上，對(duì)二胡演奏中樂(lè)曲的解讀、作品的意境等分別闡述理解；在名曲指導(dǎo)方面，分別從傳統(tǒng)、近現(xiàn)代和移植與改編曲目進(jìn)行名曲演奏指導(dǎo)，鞏固讀者對(duì)二胡演奏的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)略二胡藝術(shù)演奏的魅力。

《社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展與應(yīng)用實(shí)踐》一書(shū)圍繞社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展與應(yīng)用實(shí)踐展開(kāi)論述，具體闡釋了社會(huì)學(xué)理論的基礎(chǔ)知識(shí)、環(huán)境社會(huì)學(xué)理論、教育社會(huì)學(xué)理論、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)理論和人工智能社會(huì)學(xué)理論，并對(duì)社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展與應(yīng)用實(shí)踐展開(kāi)論述。本書(shū)從獨(dú)特的視角對(duì)社會(huì)學(xué)進(jìn)行了概念界定、社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與功能、社會(huì)學(xué)的歷史沿革進(jìn)行了介紹，揭示了社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律，以便讀者更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，運(yùn)用理論知識(shí)解決社會(huì)問(wèn)題，進(jìn)行社會(huì)規(guī)劃和科學(xué)的社會(huì)管理。