《卡多佐：司法傳統(tǒng)的革新》是一本介紹卡多佐司法哲學(xué)和實(shí)踐的通俗讀物。在司法哲學(xué)的部分，作者試圖將卡多佐的法律觀和正義觀放置到西方整個(gè)思想史的視野中去理解，將卡多佐所承繼的東西、對(duì)時(shí)代的影響以及他所作出的貢獻(xiàn)進(jìn)行闡述。在實(shí)踐部分精選了卡多佐在1914-1934年間撰寫(xiě)的36篇司法判決書(shū)，作者完整且簡(jiǎn)潔地評(píng)述了判決書(shū)中卡多佐精到的推理過(guò)程，并簡(jiǎn)要提示其中涉及的重要普通法知識(shí)。作者力求通過(guò)生活化的語(yǔ)言和異國(guó)故事，向讀者呈現(xiàn)這位美國(guó)司法界傳奇人物的睿智與正義。

本書(shū)以埃利希法社會(huì)學(xué)思想為主旨進(jìn)行展開(kāi)，將埃利希的法社會(huì)學(xué)置于上個(gè)世紀(jì)之交迭宕起伏的世界格局之中予以理解。順循埃利希為學(xué)、傳教、輾轉(zhuǎn)流落之生平，切入埃利希對(duì)歐洲當(dāng)時(shí)居于主導(dǎo)地位的法學(xué)流派思想的反思。借萊布尼茨、普赫塔、薩維尼、馬克思、耶林、祁克等思想之啟迪，埃利希由制序（ordering）為基本特征定義法，從而展開(kāi)了一整套法社會(huì)理論的基本架構(gòu)。在勾勒這位社會(huì)學(xué)鼻祖之生平及影響之同時(shí)，本書(shū)還鮮活地再現(xiàn)出了埃利希對(duì)法概念的定義邏輯，對(duì)法與國(guó)家關(guān)系的理解，對(duì)法律命題形式與內(nèi)容的分析，對(duì)法律發(fā)展邏輯的歷

本書(shū)梳理了20世紀(jì)美國(guó)社會(huì)法學(xué)的奠基人——羅斯科·龐德(RoscoePound，1870一1964)的法學(xué)思想。龐德是社會(huì)學(xué)法理學(xué)(社會(huì)法理學(xué))派的創(chuàng)始人，他的思想及著作在1926年就被介紹到中國(guó)。本書(shū)以嫻熟的文筆對(duì)其著述進(jìn)行了分析，闡釋了龐德的法學(xué)思想，從中不僅可以管窺龐德的惠想肖像，而且有助于全面、系統(tǒng)地了解其社會(huì)法理學(xué)理論和思想。

本書(shū)介紹了澳門近代外報(bào)的起源、形成與發(fā)展，并對(duì)澳門外報(bào)的主要?jiǎng)?chuàng)立者——澳門土生報(bào)人辟專章介紹。

哲人石是金丹術(shù)的圣杯，是將賤金屬轉(zhuǎn)化為黃金的古代藝術(shù)。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，它的強(qiáng)大魔力一直讓探險(xiǎn)家、神秘主義者以及科學(xué)家迷戀不已。因?yàn)閾?jù)說(shuō)，哲人石不僅是制取黃金的關(guān)鍵，而且是破解存在之謎、揭開(kāi)長(zhǎng)生不老之秘密的關(guān)鍵。作者追隨那些一生大部分時(shí)間致力于尋找哲人石的杰出人物，如牛頓、榮格、圣托馬斯·阿奎那、蘇西莫斯，開(kāi)始在歷史上金丹術(shù)盛行的地方發(fā)掘金丹術(shù)的秘密。他經(jīng)歷了激動(dòng)人心的身體和精神探險(xiǎn)，取得了一系列有趣的歷史、科學(xué)和哲學(xué)發(fā)現(xiàn)。在探索金丹術(shù)的信念和實(shí)踐、神話和符號(hào)的過(guò)程中，彼得·馬歇爾帶我們踏上了進(jìn)入這

一直以來(lái)，在人們的心目中考古學(xué)是非常神秘的工作。許多人不知道考古到底是干什么的，對(duì)考古的作用缺乏了解。當(dāng)前，社會(huì)各界對(duì)考古人及考古工作、中國(guó)古代文化的關(guān)注程度越來(lái)越高，但限于專業(yè)的考古發(fā)掘報(bào)告生澀難懂，考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)又不宜長(zhǎng)時(shí)間全面地公開(kāi)，使社會(huì)各界走近考古的愿望始終難以得到滿足。為了宣傳考古人和考古工作，揭開(kāi)考古的神秘面紗，使考古走向大眾，使社會(huì)了解考古，河南省的文物考古工作者編寫(xiě)了這套叢書(shū)，如久旱甘雨，可喜可賀。呈現(xiàn)在大家面前的這一套《考古中國(guó)》叢書(shū)，是依據(jù)中原考古人在考古現(xiàn)場(chǎng)的辛勤汗水譜寫(xiě)的

不知道是因?yàn)闅q數(shù)越來(lái)越大，還是因?yàn)楦星樵絹?lái)越脆弱，很多時(shí)候偶遇到一些熟悉的物件兒、熟悉的臉盤兒、熟悉的香昧兒，就會(huì)有一種強(qiáng)烈的暖流從心底涌上來(lái)，蔓延列神經(jīng)最最末端的位置，還久久無(wú)法散去。我是一個(gè)懷舊的人，珍藏著生活中值得珍藏的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，記憶也好，情感也罷，只要在我生命中劃過(guò)的任何美好或傷痛，我都愿意小心翼翼的將它們收藏。每當(dāng)我翻出那些兒時(shí)破舊的老物件兒、老照片兒時(shí)，之前的歲月就像過(guò)電影兒一般在我思緒中飄揚(yáng)。有的時(shí)候，我樂(lè)于像個(gè)暮年的老人，把那些故事一遍遍樂(lè)此不疲地講給別人。有的時(shí)候，我又像

鏡頭快退，2000多年前。中原腹地，彌漫著神秘色彩的靈壇前，華麗的香案、瑤席、玉瑱、桂舟，在鼓、竽、瑟、篪、簫、鐘的映襯下，更顯莊重。靈壇四周跪拜著一群人，他們滿懷虔誠(chéng)地等待著……一名巫師，在眾人的注視下，手捧香草而來(lái)，他整臉修容、頭戴長(zhǎng)羽、身著華裝、腰飾美玉，全身散發(fā)著沐浴后的芳香。他在靈壇前叩拜，口中念著楚地言語(yǔ)。少頃。香草點(diǎn)燃，在徐徐升起的煙霧中，鐘聲清脆、琴瑟齊鳴，巫師和著鼓聲，踏著鼓點(diǎn)，寬袖細(xì)腰，長(zhǎng)裙曳地，飄然起舞……一陣微風(fēng)拂過(guò)。裙角飛揚(yáng)。若神若人，飄忽不定，就在這神人交接間，他又一

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化，我國(guó)農(nóng)村的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)蓬勃開(kāi)展，農(nóng)民健康水平和平均壽命有了很大提高。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)建立起了符合我國(guó)國(guó)情的新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度。本書(shū)從歷史學(xué)的角度出發(fā)，圍繞農(nóng)民健康素質(zhì)的提高與農(nóng)民醫(yī)療保障的改善等問(wèn)題，主要記述新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展歷程，重點(diǎn)描繪廣大農(nóng)村以愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)為主線的除害滅病工作，并對(duì)新中國(guó)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的得與失和農(nóng)民健康素質(zhì)的提高與現(xiàn)狀，以及增進(jìn)農(nóng)民健康素質(zhì)和推動(dòng)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展等問(wèn)題，進(jìn)行了

《敬業(yè)以精，修明唯誠(chéng)：廣州敬修堂（藥業(yè)）股份有限公司發(fā)展史》詳細(xì)講述了始創(chuàng)于1790年的廣州敬修堂的創(chuàng)業(yè)發(fā)展史，以大量的史實(shí)和案例，道出企業(yè)在市場(chǎng)百年的風(fēng)云變幻中屹立不倒的因由。同時(shí)，根據(jù)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和定位，分析了企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并繪畫(huà)了企業(yè)未來(lái)的發(fā)展藍(lán)圖。書(shū)中對(duì)廣州敬修堂企業(yè)發(fā)展、企業(yè)管理、企業(yè)文化、企業(yè)主要人物等內(nèi)容的介紹，處處滲透著企業(yè)深厚的歷史底蘊(yùn)和創(chuàng)新與傳承的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了企業(yè)敬業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹纹笞黠L(fēng)和與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理念。