《花窗》以清代和民國(guó)時(shí)期的徽州為背景，述說(shuō)了洪、程、孫三大徽商家族祖孫三代的興與衰，生動(dòng)展現(xiàn)了博大精深的徽文化，深刻詮釋了矢志進(jìn)取的徽駱駝精神。是一部展示徽州近二百年變遷的史詩(shī)，一軸皖南鄉(xiāng)村五彩斑斕、蔚為大觀的長(zhǎng)篇畫(huà)卷，是中國(guó)文壇第一部反映徽州興與衰的風(fēng)情錄，以嫻熟的藝術(shù)手法，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。

本書(shū)由上海市高級(jí)人民法院組織編寫(xiě)，系根據(jù)2022年上海法院百例精品案例的評(píng)選結(jié)果，在全市法院審結(jié)的77萬(wàn)余件刑事、民事、商事、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、海事、金融、行政、執(zhí)行等案件中精選而成，本書(shū)收錄共96件，具有典型性、疑難性或新穎性的特點(diǎn)，從側(cè)面體現(xiàn)了上海法院審判工作的成果。本書(shū)在體例上分標(biāo)題、案情、審判和點(diǎn)評(píng)四個(gè)部分，在如實(shí)介紹案件事實(shí)和審判情況后，邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者著重從法律適用和提煉審判經(jīng)驗(yàn)的角度進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，對(duì)審判實(shí)踐和理論研究具有一定借鑒和參考價(jià)值。

本書(shū)是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大專(zhuān)項(xiàng)的最終研究成果，已經(jīng)通過(guò)了國(guó)家社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦組織的鑒定。該書(shū)由八章組成，以習(xí)近平法治思想、黨的十九大報(bào)告精神為指導(dǎo)，系統(tǒng)梳理國(guó)家監(jiān)督體系理論研究的歷史與現(xiàn)狀，闡釋國(guó)家監(jiān)督體系的科學(xué)內(nèi)涵、基本原則和運(yùn)行機(jī)制；深入探討習(xí)近平關(guān)于權(quán)力制約與監(jiān)督的重要論述，明確習(xí)近平法治思想是健全國(guó)家監(jiān)督體系的指導(dǎo)思想和根本遵循。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用實(shí)證研究方法分析國(guó)家監(jiān)督體系的形成過(guò)程，探討國(guó)家監(jiān)督體系的實(shí)踐邏輯與制度邏輯，提出并論證權(quán)力監(jiān)督的重要性以及反腐敗的必要性是國(guó)家監(jiān)督體系的實(shí)踐邏輯

本書(shū)是以“提高保障和改善民生水平”為研究對(duì)象，首次就民生的內(nèi)涵進(jìn)行追問(wèn)，并對(duì)民生發(fā)展的歷史基礎(chǔ)及民生事業(yè)的發(fā)展成就等進(jìn)行總結(jié)，提出保障和改善民生水平的基本理論，進(jìn)而揭示民生的結(jié)構(gòu)與功能、民生的指標(biāo)與測(cè)量，由此創(chuàng)新性地劃分出托底型民生、基本型民生、改善型民生以及富裕型民生等類(lèi)型，形成系統(tǒng)全面的民生保障理論體系和學(xué)科建設(shè)框架。在此基礎(chǔ)上揭示出提高保障和改善民生水平的政策支撐與制度保障以及提高保障和改善民生的實(shí)現(xiàn)路徑，進(jìn)而邏輯提出了建設(shè)民生國(guó)家這一目標(biāo)。無(wú)論是民生內(nèi)涵、四種民生類(lèi)型以及民生國(guó)家等，均為

本書(shū)講述了作者從8歲失明到組織法國(guó)抵抗法西斯運(yùn)動(dòng)、被叛徒出賣(mài)，最后從納粹集中營(yíng)幸存下來(lái)這一段波瀾壯闊的經(jīng)歷。作者將自己的人生沉浮置于第二次世界大戰(zhàn)這個(gè)宏闊的歷史背景之下，既呈現(xiàn)了小人物的個(gè)體命運(yùn)，又映射了那個(gè)裹挾于戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂與動(dòng)蕩之中的大時(shí)代。

茨威格分別為世界文壇上三位卓越的作家——俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰、法國(guó)作家司湯達(dá)和意大利作家卡薩諾瓦立傳，展現(xiàn)了他們非凡的人生際遇和創(chuàng)作生涯。他特別著重于他們的自傳書(shū)寫(xiě)。他認(rèn)為這三個(gè)作家代表了三個(gè)不同的階段，一級(jí)高于一級(jí)�？ㄋ_諾瓦是原始階段，他的作品無(wú)非是把自己的生活經(jīng)歷白描一番，一一訴之于紙頁(yè)，未加評(píng)論，未作分析。而司湯達(dá)是心理學(xué)階段，探究自身行動(dòng)的動(dòng)機(jī)和戲劇性。到了托爾斯泰則更進(jìn)一步，進(jìn)入道德、宗教階段，時(shí)刻用良心對(duì)自我對(duì)進(jìn)行道德審判。在記敘三位傳主生平的同時(shí)，茨威格極其善于心路歷程的刻畫(huà)和性

是著名作家茨威格為詩(shī)人荷爾德林、作家克萊斯特和哲學(xué)家尼采所作的傳記，講述了這三位有精神病傾向的大師的生命歷程。這三個(gè)英雄式的人物，被命運(yùn)的神秘和創(chuàng)作的魔力抓住，在焦慮、緊張的掙扎與矛盾中創(chuàng)作出偉大的作品，終因可怕的精神障礙、致命的知覺(jué)迷亂，或瘋狂或自殺。茨威格由此描述了人性與魔性的偉大斗爭(zhēng)，展現(xiàn)了神圣的迷狂與毀滅。茨威格緊密結(jié)合他們的創(chuàng)作生涯，深入他們的作品，探索大師復(fù)雜的心靈與超越常人的精神容量，展現(xiàn)了他們獨(dú)特的人生形態(tài)，深刻地揭示了人類(lèi)心靈的豐富性和復(fù)雜性。

經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了高等教育國(guó)際化，高等教育組織跨國(guó)辦教育，已成為世界高等教育國(guó)際化的主要形式之一。我國(guó)高等教育國(guó)際化40年以來(lái)，逐漸經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單、單線的人員交往到多層次、多維度、多向、復(fù)雜的國(guó)際化實(shí)現(xiàn)形式。跨國(guó)高等教育在中國(guó)主要表現(xiàn)為高等教育中外合作辦學(xué)。中外合作辦學(xué)的理論支持和實(shí)踐操作等一系列問(wèn)題已引起了教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的共同關(guān)注。中外合作辦學(xué)可以通過(guò)合作舉辦具有獨(dú)立法人資格的完整高校建制的機(jī)構(gòu)方式進(jìn)行，也可以通過(guò)沒(méi)有獨(dú)立法人資格的合作舉辦專(zhuān)業(yè)和課程的項(xiàng)目和機(jī)構(gòu)方式進(jìn)行。相對(duì)于中外合作辦

《法律的性質(zhì)與淵源》是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)代表人物約翰?奇普曼?格雷最具影響力的著作。 作者在本書(shū)中至少提出了兩套影響深遠(yuǎn)的理論，其一是法律現(xiàn)實(shí)主義的法律概念理論，即主張法律是法院為確定當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)而發(fā)布的一般性規(guī)則；其二是法律淵源理論，即在明確區(qū)分法律和法律淵源的基礎(chǔ)上，在學(xué)術(shù)史上首次系統(tǒng)討論了作為法律淵源的制定法、司法先例、習(xí)慣法等法源的基本理論問(wèn)題。 格雷在書(shū)中討論了權(quán)利義務(wù)、法律主體、法律的概念、司法機(jī)構(gòu)、國(guó)際法、法理學(xué)、法律淵源、制定法、司法先例、專(zhuān)家法、習(xí)慣法、道德等法理學(xué)中的多個(gè)重

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