《倫理·主體·審美——跨文化戲曲改編案例與創(chuàng)意》通過(guò)系統(tǒng)分析跨文化戲曲改編的歷史傳承與美學(xué)追求，拓展戲曲專業(yè)的美學(xué)視野與國(guó)際視野，針對(duì)跨文化戲曲改編的類型、特征、路徑、重點(diǎn)、難點(diǎn)以及方向，做出了較為深入的探討，提出了守住“中國(guó)化”與“時(shí)代化”兩個(gè)改編維度，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中開(kāi)辟新時(shí)代跨文化戲曲改編新境界的命題。同時(shí)，又注意結(jié)合教育教學(xué)的特點(diǎn)，用問(wèn)題意識(shí)激發(fā)學(xué)生深入學(xué)習(xí)的興趣，并通過(guò)比較同題材的西方經(jīng)典戲劇小說(shuō)與戲曲劇目之間的創(chuàng)作差異與審美差異，幫助學(xué)生建立具有“主體性”與“創(chuàng)造性”的審美

辛棄疾，南宋著名愛(ài)國(guó)詞人。他文能提筆安天下，一支妙筆書(shū)寫(xiě)千古名篇，以氣勢(shì)如虹、悲壯激越的詞風(fēng)征服世人；武能上馬定乾坤，醉里舞劍，親赴沙場(chǎng)，揮灑滿腔赤子熱血。本書(shū)詳細(xì)解讀了詞中之龍辛棄疾的人生經(jīng)歷、詞作等，展現(xiàn)了其性格的不同側(cè)面，帶你感受一代詞俠的鐵血柔情與熾熱的愛(ài)國(guó)情懷，也通過(guò)品讀辛棄疾的風(fēng)雨人生，了解那段特殊的歷史。

《古埃及》將從埃及的地理與世界觀談起，簡(jiǎn)明地梳理埃及五千年歷史。再跟隨旅行家、考古探險(xiǎn)家的步伐，配以人物像、手稿、繪畫(huà)、考古現(xiàn)場(chǎng)攝影，講述19—20世紀(jì)埃及歷史與古跡被重新發(fā)現(xiàn)的故事。之后，本書(shū)將沿著尼羅河溯流而上，從三角洲的塔尼斯啟程，抵達(dá)阿布辛貝神廟，歷經(jīng)27處陵寢、金字塔、神廟與古城遺址，攝影、復(fù)原圖、平面圖結(jié)合解說(shuō)文字，展現(xiàn)清晰的古埃及文明全景。

十八世紀(jì)初期，鋼琴的發(fā)明無(wú)疑是音樂(lè)史上重大的進(jìn)步之一，與此同時(shí)，工業(yè)革命已經(jīng)開(kāi)始，并對(duì)人類的生活方式產(chǎn)生了重大影響。工業(yè)革命帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮促使中產(chǎn)階級(jí)興起，間接地影響了音樂(lè)的人口與結(jié)構(gòu)。英國(guó)小說(shuō)家簡(jiǎn)·奧斯汀正是生活在這個(gè)轉(zhuǎn)折的時(shí)代。在奧斯汀的小說(shuō)中，我們可以看到大量與音樂(lè)相關(guān)的表征，音樂(lè)早已廣泛深入中上層社會(huì)女性日常生活的各個(gè)方面。對(duì)文學(xué)領(lǐng)域而言，簡(jiǎn)·奧斯汀是一位小說(shuō)家，但對(duì)音樂(lè)領(lǐng)域而言，她是那個(gè)時(shí)代里愛(ài)樂(lè)者的一員。她遺留下來(lái)的書(shū)信中，有許多都曾談?wù)摰揭魳?lè)；她遺留下來(lái)的樂(lè)譜，也表明了她的音樂(lè)造詣

大學(xué)生危機(jī)事件管理是高校學(xué)生管理工作的重要內(nèi)容，很多危機(jī)事件的處置往往都是一次危機(jī)攻堅(jiān)的過(guò)程，處理得當(dāng)，則有利于事件圓滿解決，加深學(xué)生對(duì)學(xué)校的歸屬感，提升學(xué)校的整體形象。本書(shū)即以大學(xué)生危機(jī)事件的發(fā)生發(fā)展過(guò)程為脈絡(luò)，構(gòu)建起大學(xué)生危機(jī)事件管理理論及處置方式的基本架構(gòu)。全書(shū)共分九章，包括大學(xué)生危機(jī)事件概述、大學(xué)生危機(jī)事件管理理論、大學(xué)生心理危機(jī)事件的處置、大學(xué)生健康危機(jī)事件的處置、大學(xué)生學(xué)業(yè)危機(jī)事件的處置、大學(xué)生社交危機(jī)事件的處置、大學(xué)生戀愛(ài)危機(jī)事件的處置、大學(xué)生財(cái)產(chǎn)危機(jī)事件的處置、大學(xué)生意外事故危機(jī)

本書(shū)講述了20世紀(jì)八九十年代的一群中師生的故事。通過(guò)口述歷史的方式，呈現(xiàn)出改革開(kāi)放以后中師教育發(fā)展的社會(huì)背景及歷史階段，剖析了促使中師生選擇報(bào)考的原因、中師生考錄情況以及培養(yǎng)模式。展現(xiàn)出一代中師生們“一專多能”、全面發(fā)展的專業(yè)能力和過(guò)硬素質(zhì)，還表現(xiàn)了他們吃苦耐勞、愛(ài)崗敬業(yè)、默默耕耘、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，并對(duì)其生活狀況和面臨的職業(yè)發(fā)展窘境予以深切的關(guān)照。同時(shí)，本書(shū)還呼吁人們思考如何以中師教育為鏡鑒，重新審視當(dāng)下高等師范教育的發(fā)展和改革，培養(yǎng)出更多心系鄉(xiāng)村教育的優(yōu)秀老師。

這本《美國(guó)史學(xué)史論譯》主要選輯楊生茂（1917-2010）先生美國(guó)史學(xué)史的研究成果，由他的論文和他在20世紀(jì)80年代初組織翻譯的一組關(guān)于美國(guó)“邊疆學(xué)派”的代表人物弗雷德里克·杰克遜·特納的部分論著的譯文組成。楊生茂先生以幾位在美國(guó)史學(xué)史上具有重要學(xué)術(shù)地位的史學(xué)家為引線，將美國(guó)史學(xué)史的發(fā)展軌跡清晰地勾勒出來(lái)。同時(shí)，他對(duì)中國(guó)的美國(guó)史研究也進(jìn)行了總結(jié)，并提出中國(guó)學(xué)者研究世界史特別是美國(guó)史時(shí)的基本規(guī)范與方法。關(guān)于特納的譯作不僅當(dāng)初，即便現(xiàn)在，仍具有很高的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

《加拿大與美國(guó)關(guān)系史綱》是從加拿大的角度考察加拿大與美國(guó)關(guān)系的，時(shí)間跨度是從18世紀(jì)中期至20世紀(jì)末，研究?jī)?nèi)容不僅涉及加美雙邊外交關(guān)系，還包括政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化關(guān)系。該書(shū)梳理了兩個(gè)多世紀(jì)加拿大與美國(guó)關(guān)系的軌跡，試圖闡釋造成加拿大長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)美國(guó)避之不及，又離之不得的根本原因。雖然加美兩國(guó)都曾是英國(guó)的殖民地，有不少共性可言，但是在地理氣候、建國(guó)方式、地緣政治、經(jīng)濟(jì)與人口，以及國(guó)民性等方面存在的差異，導(dǎo)致兩國(guó)間出現(xiàn)巨大的不對(duì)等性。從加拿大成為英國(guó)殖民地始，加拿大長(zhǎng)期依賴英國(guó)的庇護(hù)，生存于英、美、加三

本書(shū)主要以黃河流域甘青地區(qū)戲劇遺產(chǎn)為研究?jī)?nèi)容，甘青地區(qū)藏族戲劇是安多藏戲劇種，安多藏戲包括黃南藏戲、甘南藏戲、格薩爾藏戲。本書(shū)分為十章，主要內(nèi)括：黃河流域甘青地區(qū)藏戲遺產(chǎn)；安多藏戲的歷史與發(fā)展；甘南藏戲的形成及藏漢戲劇的交融；黃河流域村落藏戲遺產(chǎn)傳承與發(fā)展；演述藏戲的蒙人；黃河流域甘青代表性藏戲劇目等。

本書(shū)從語(yǔ)言加工的神經(jīng)機(jī)制角度來(lái)研究漢語(yǔ)大腦詞庫(kù)中的基本語(yǔ)言單位和漢語(yǔ)詞庫(kù)系統(tǒng)。全書(shū)共分九章，第一章和第二章介紹漢語(yǔ)語(yǔ)言單位和國(guó)內(nèi)外大腦詞庫(kù)相關(guān)問(wèn)題的研究現(xiàn)狀；第三章介紹ERPs的工作原理、分析指標(biāo)以及本書(shū)的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明；第四章至第七章是從提取和存儲(chǔ)兩種認(rèn)知加工方式角度考察漢語(yǔ)的語(yǔ)言單位，綜合分析漢語(yǔ)詞庫(kù)可能的基本語(yǔ)言單位這一核心問(wèn)題，并討論與此相關(guān)的一些理論問(wèn)題，共包括六個(gè)ERPs實(shí)驗(yàn)；第八章以離合詞加工為切入點(diǎn)(實(shí)驗(yàn)七)探討詞法與句法加工特點(diǎn)，分析漢語(yǔ)詞庫(kù)系統(tǒng)的特征，并構(gòu)擬漢語(yǔ)詞庫(kù)模型；第九章為結(jié)