大學是一個能夠?qū)崿F(xiàn)人夢想的地方。四年時光雖然短暫，但對人一生的發(fā)展卻具有決定性的影響。心理學家的研究證明，大學階段是掌握專業(yè)知識技能和個人自我發(fā)展完善的重要時期，兩大任務(wù)并駕齊驅(qū)、缺一不可。自我發(fā)展涉及的領(lǐng)域很寬，包括自我評價、社會適應(yīng)、人際交往、情緒管理、科學思維、團隊合作、婚戀態(tài)度、潛能開發(fā)、求職擇業(yè)等，重視的是個人全面、健康而均衡的發(fā)展。而心理健康則是這一切發(fā)展的前提和保證。本書是名家通識講座書系之一，是一部關(guān)于青少年心理健康的實用專著，內(nèi)容涉及心理健康與人生發(fā)展、心理健康標準縱橫談、塑造

牛頓說過：“我像一個在海灘邊玩耍的孩子，不時地找尋那些看上去不同尋常的卵石和漂亮的貝殼，而偉大的真理海洋把所有未被發(fā)現(xiàn)的知識展現(xiàn)在我面前�！币话俣嗄陙�，世界上著名藝術(shù)設(shè)計師的成功作品，就像那些“不同尋常的卵石和漂亮的貝殼”，《藝術(shù)設(shè)計十五講》通過十五講的形式，部分地展示于讀者面前，希望讀者透過它們，從一個側(cè)面窺見到藝術(shù)設(shè)計這一“偉大的真理海洋”。

“文學與人生”是教育部正式確認的大學生素質(zhì)教育課程。作為這門課的教材，《文學與人生十五講》對文學與人生的一般關(guān)系作出通俗易懂、深入淺出的分析講解，具體涉及到人生與文學的如下各種關(guān)系:人類社會生活的發(fā)展與文學的產(chǎn)生，人生體驗與文學表達，人生理想與文學表現(xiàn)，人生的現(xiàn)實把握與文學的審美把握，人生道德與文學中的道德，通俗性文學與一般文學之間的人生緯度等等。本書廣泛運用經(jīng)典的和新潮的文學理論，廣泛征引古典的和現(xiàn)代的文學作品，廣泛敘述古今中外文學故事和詩話詞話，內(nèi)容豐滿，風格活潑，具有很強的可讀性。

本書依據(jù)中外文字史料和絲綢之路上的重大考古發(fā)現(xiàn)，分階段系統(tǒng)描述了從青銅時代至鄭和下西洋時代絲綢之路上以絲綢貿(mào)易為主體的東西方經(jīng)濟文化交流史。地域范圍涉及中國的黃河、長江流域，南亞、中亞、西亞、北非和歐洲，配有上百幅精美圖片，有些圖片是第一次公開發(fā)表。

《異化的肉身：中國行為藝術(shù)》圍繞行為藝術(shù)在中國發(fā)生、發(fā)展的近20年歷史，內(nèi)容廣泛，既涉及到西方背景，又緊扣中國國情，在此基礎(chǔ)上給讀者梳理出一條鮮明的行為藝術(shù)價值評判標準。這本《異化的肉身：中國行為藝術(shù)》的問世，意味著讀者能夠通過對該書的閱讀，了解行為藝術(shù)，審美行為藝術(shù)。所以《異化的肉身：中國行為藝術(shù)》所具得重大的學術(shù)史價值和意義，并且，它也輕松地為讀者解答出本文開頭所提出的關(guān)于行為藝術(shù)的所有問題。

2000-2002年，國家環(huán)境保護總局會同國家測繪局、國土資源部、國家統(tǒng)計局及各省、自治區(qū)、直轄市人民政府，組織中國環(huán)境科學研究院、中國環(huán)境監(jiān)測總站、中日友好環(huán)境保護中心、國家環(huán)境保護總局南京環(huán)境科學研究所以及地方各級環(huán)境保護部門、相關(guān)院校和科研單位等先后開展了西部地區(qū)和中東部地區(qū)生態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查。生態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查采用現(xiàn)有資料收集匯總、分析和遙感調(diào)查的方法進行，并通過典型案例的調(diào)查研究，深入揭示我國的生態(tài)現(xiàn)狀和存在的問題及成因。其主要目標是：(1)掌握生態(tài)現(xiàn)狀及其動態(tài)變化；(2)建成生態(tài)狀況基本數(shù)據(jù)庫，

《中華文明史》是北京大學國學研究院組織撰寫的一部多學科融合的學術(shù)著作。以文明既是人類的創(chuàng)造史、也是人類的演進史這一觀點貫穿全書，將物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，分別對應(yīng)人與自然的關(guān)系，人類社會的組織方式以及人的心靈世界，展示其錯綜復雜的關(guān)系，做出總體性的描述，以突出中華民族的創(chuàng)造力以及中華文明生生不息的過程。 全書將中華文明分為四個時期，以中華文明史上重大的轉(zhuǎn)型作為分期的依據(jù)，細致地描繪了各個時期文明的特點、亮點，及其承上啟下的關(guān)系，彰顯那些對文明發(fā)展做出重大貢獻的人物，探討對文明發(fā)展起關(guān)鍵作

中國哲學是一種生命哲學，它將宇宙和人生視為一大生命，一流動歡暢之大全體，生命超越是中國哲學的核心。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的美學具有突出的重視生命體驗和超越的特點。中國美學不以認識外在美的知識為重心，而強調(diào)返歸內(nèi)心，由對知識的蕩滌，進而體驗萬物，通于天地，融自我和萬物為一體，從而獲得靈魂的適意。中國美學是一種生命安頓之學。

童話是兒童文學寶庫中一顆璀璨的明珠。它通過豐富的想象、離奇的故事情節(jié)、夸張的表現(xiàn)手法塑造了一個個寓意深刻、膾灸人口的故事，如白雪公主和七個小矮人的故事、漁夫和金魚的故事、*與四十大盜……這些經(jīng)典的童話陪伴著一代又一代度過了他們的童年時代，至今為人們所耳熟能詳，魅力不減�！妒澜缡�大經(jīng)典童話》收錄世界童話寶庫中影響深遠、流傳廣泛的經(jīng)典之作：《一千零一夜》、《閔希豪森奇遇記》、《安徒生童話》、《木偶奇遇記》、《阿拉伯童話》、《格林童話》、《愛麗絲漫游奇遇記》、《愛麗絲鏡中奇遇記》、《王爾德童話》、《格

該書延續(xù)了作者一貫的創(chuàng)作路線，講述關(guān)于青春成長的故事。但經(jīng)過多年的寫作實踐后，饒雪漫創(chuàng)作的噴發(fā)期終于到來，《左耳》被各界一致認為是饒雪漫的*之作。它生動地塑造了小耳朵，吧啦，張漾，許弋等一批性格迥異的年輕人的形像，并用極富張力的文字完美展現(xiàn)了當下青年人成長時期的疼痛和美好。饒雪漫本人也對此書非常偏愛，認為是自己寫作二十年來“放縱”的成功的一次寫作。因為意猶末盡，她已經(jīng)開始在創(chuàng)作該書的續(xù)集。饒雪漫是一個善于推出概念的作家，即將出版的新作《左耳》則給出了一個全新的概念——青春互動小說。為什么被定義為