大學(xué)是一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)人夢(mèng)想的地方。四年時(shí)光雖然短暫，但對(duì)人一生的發(fā)展卻具有決定性的影響。心理學(xué)家的研究證明，大學(xué)階段是掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能和個(gè)人自我發(fā)展完善的重要時(shí)期，兩大任務(wù)并駕齊驅(qū)、缺一不可。自我發(fā)展涉及的領(lǐng)域很寬，包括自我評(píng)價(jià)、社會(huì)適應(yīng)、人際交往、情緒管理、科學(xué)思維、團(tuán)隊(duì)合作、婚戀態(tài)度、潛能開(kāi)發(fā)、求職擇業(yè)等，重視的是個(gè)人全面、健康而均衡的發(fā)展。而心理健康則是這一切發(fā)展的前提和保證。本書(shū)是名家通識(shí)講座書(shū)系之一，是一部關(guān)于青少年心理健康的實(shí)用專(zhuān)著，內(nèi)容涉及心理健康與人生發(fā)展、心理健康標(biāo)準(zhǔn)縱橫談、塑造

牛頓說(shuō)過(guò)：“我像一個(gè)在海灘邊玩耍的孩子，不時(shí)地找尋那些看上去不同尋常的卵石和漂亮的貝殼，而偉大的真理海洋把所有未被發(fā)現(xiàn)的知識(shí)展現(xiàn)在我面前�！币话俣嗄陙�(lái)，世界上著名藝術(shù)設(shè)計(jì)師的成功作品，就像那些“不同尋常的卵石和漂亮的貝殼”，《藝術(shù)設(shè)計(jì)十五講》通過(guò)十五講的形式，部分地展示于讀者面前，希望讀者透過(guò)它們，從一個(gè)側(cè)面窺見(jiàn)到藝術(shù)設(shè)計(jì)這一“偉大的真理海洋”。

“文學(xué)與人生”是教育部正式確認(rèn)的大學(xué)生素質(zhì)教育課程。作為這門(mén)課的教材，《文學(xué)與人生十五講》對(duì)文學(xué)與人生的一般關(guān)系作出通俗易懂、深入淺出的分析講解，具體涉及到人生與文學(xué)的如下各種關(guān)系:人類(lèi)社會(huì)生活的發(fā)展與文學(xué)的產(chǎn)生，人生體驗(yàn)與文學(xué)表達(dá)，人生理想與文學(xué)表現(xiàn)，人生的現(xiàn)實(shí)把握與文學(xué)的審美把握，人生道德與文學(xué)中的道德，通俗性文學(xué)與一般文學(xué)之間的人生緯度等等。本書(shū)廣泛運(yùn)用經(jīng)典的和新潮的文學(xué)理論，廣泛征引古典的和現(xiàn)代的文學(xué)作品，廣泛敘述古今中外文學(xué)故事和詩(shī)話詞話，內(nèi)容豐滿，風(fēng)格活潑，具有很強(qiáng)的可讀性。

本書(shū)依據(jù)中外文字史料和絲綢之路上的重大考古發(fā)現(xiàn)，分階段系統(tǒng)描述了從青銅時(shí)代至鄭和下西洋時(shí)代絲綢之路上以絲綢貿(mào)易為主體的東西方經(jīng)濟(jì)文化交流史。地域范圍涉及中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域，南亞、中亞、西亞、北非和歐洲，配有上百幅精美圖片，有些圖片是第一次公開(kāi)發(fā)表。

《異化的肉身：中國(guó)行為藝術(shù)》圍繞行為藝術(shù)在中國(guó)發(fā)生、發(fā)展的近20年歷史，內(nèi)容廣泛，既涉及到西方背景，又緊扣中國(guó)國(guó)情，在此基礎(chǔ)上給讀者梳理出一條鮮明的行為藝術(shù)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這本《異化的肉身：中國(guó)行為藝術(shù)》的問(wèn)世，意味著讀者能夠通過(guò)對(duì)該書(shū)的閱讀，了解行為藝術(shù)，審美行為藝術(shù)。所以《異化的肉身：中國(guó)行為藝術(shù)》所具得重大的學(xué)術(shù)史價(jià)值和意義，并且，它也輕松地為讀者解答出本文開(kāi)頭所提出的關(guān)于行為藝術(shù)的所有問(wèn)題。

2000-2002年，國(guó)家環(huán)境保護(hù)總局會(huì)同國(guó)家測(cè)繪局、國(guó)土資源部、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局及各省、自治區(qū)、直轄市人民政府，組織中國(guó)環(huán)境科學(xué)研究院、中國(guó)環(huán)境監(jiān)測(cè)總站、中日友好環(huán)境保護(hù)中心、國(guó)家環(huán)境保護(hù)總局南京環(huán)境科學(xué)研究所以及地方各級(jí)環(huán)境保護(hù)部門(mén)、相關(guān)院校和科研單位等先后開(kāi)展了西部地區(qū)和中東部地區(qū)生態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查。生態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查采用現(xiàn)有資料收集匯總、分析和遙感調(diào)查的方法進(jìn)行，并通過(guò)典型案例的調(diào)查研究，深入揭示我國(guó)的生態(tài)現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題及成因。其主要目標(biāo)是：(1)掌握生態(tài)現(xiàn)狀及其動(dòng)態(tài)變化；(2)建成生態(tài)狀況基本數(shù)據(jù)庫(kù)，

《中華文明史》是北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院組織撰寫(xiě)的一部多學(xué)科融合的學(xué)術(shù)著作。以文明既是人類(lèi)的創(chuàng)造史、也是人類(lèi)的演進(jìn)史這一觀點(diǎn)貫穿全書(shū)，將物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，分別對(duì)應(yīng)人與自然的關(guān)系，人類(lèi)社會(huì)的組織方式以及人的心靈世界，展示其錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，做出總體性的描述，以突出中華民族的創(chuàng)造力以及中華文明生生不息的過(guò)程。 全書(shū)將中華文明分為四個(gè)時(shí)期，以中華文明史上重大的轉(zhuǎn)型作為分期的依據(jù)，細(xì)致地描繪了各個(gè)時(shí)期文明的特點(diǎn)、亮點(diǎn)，及其承上啟下的關(guān)系，彰顯那些對(duì)文明發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的人物，探討對(duì)文明發(fā)展起關(guān)鍵作

中國(guó)哲學(xué)是一種生命哲學(xué)，它將宇宙和人生視為一大生命，一流動(dòng)歡暢之大全體，生命超越是中國(guó)哲學(xué)的核心。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的美學(xué)具有突出的重視生命體驗(yàn)和超越的特點(diǎn)。中國(guó)美學(xué)不以認(rèn)識(shí)外在美的知識(shí)為重心，而強(qiáng)調(diào)返歸內(nèi)心，由對(duì)知識(shí)的蕩滌，進(jìn)而體驗(yàn)萬(wàn)物，通于天地，融自我和萬(wàn)物為一體，從而獲得靈魂的適意。中國(guó)美學(xué)是一種生命安頓之學(xué)。

童話是兒童文學(xué)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。它通過(guò)豐富的想象、離奇的故事情節(jié)、夸張的表現(xiàn)手法塑造了一個(gè)個(gè)寓意深刻、膾灸人口的故事，如白雪公主和七個(gè)小矮人的故事、漁夫和金魚(yú)的故事、*與四十大盜……這些經(jīng)典的童話陪伴著一代又一代度過(guò)了他們的童年時(shí)代，至今為人們所耳熟能詳，魅力不減。《世界十大經(jīng)典童話》收錄世界童話寶庫(kù)中影響深遠(yuǎn)、流傳廣泛的經(jīng)典之作：《一千零一夜》、《閔希豪森奇遇記》、《安徒生童話》、《木偶奇遇記》、《阿拉伯童話》、《格林童話》、《愛(ài)麗絲漫游奇遇記》、《愛(ài)麗絲鏡中奇遇記》、《王爾德童話》、《格

該書(shū)延續(xù)了作者一貫的創(chuàng)作路線，講述關(guān)于青春成長(zhǎng)的故事。但經(jīng)過(guò)多年的寫(xiě)作實(shí)踐后，饒雪漫創(chuàng)作的噴發(fā)期終于到來(lái)，《左耳》被各界一致認(rèn)為是饒雪漫的*之作。它生動(dòng)地塑造了小耳朵，吧啦，張漾，許弋等一批性格迥異的年輕人的形像，并用極富張力的文字完美展現(xiàn)了當(dāng)下青年人成長(zhǎng)時(shí)期的疼痛和美好。饒雪漫本人也對(duì)此書(shū)非常偏愛(ài)，認(rèn)為是自己寫(xiě)作二十年來(lái)“放縱”的成功的一次寫(xiě)作。因?yàn)橐猹q末盡，她已經(jīng)開(kāi)始在創(chuàng)作該書(shū)的續(xù)集。饒雪漫是一個(gè)善于推出概念的作家，即將出版的新作《左耳》則給出了一個(gè)全新的概念——青春互動(dòng)小說(shuō)。為什么被定義為