《西田幾多郎哲學(xué)文選》是西田哲學(xué)首次系統(tǒng)的漢譯，共分四卷：第一卷《純粹經(jīng)驗(yàn)與自覺(jué)》，是西田哲學(xué)前期理論原理方面的代表作；第二卷《場(chǎng)所與無(wú)的限定》，是西田哲學(xué)中期的代表作；第三卷《行為式的直觀》，是西田哲學(xué)后期的代表作，第四卷《藝術(shù)與歷史成形》，是西田哲學(xué)立場(chǎng)上的美學(xué)與藝術(shù)論。 本書是《西田幾多郎哲學(xué)文選》的第二卷，編選翻譯西田幾多郎中后期（19231945年）在哲學(xué)原理方面的代表作，包括《從動(dòng)者到觀者》（1927年）、《一般者的自覺(jué)體系》（1930年）和《無(wú)的自覺(jué)限定》（1932年）中的重要論文

《西田幾多郎哲學(xué)文選》是西田哲學(xué)首次系統(tǒng)的漢譯，共分四卷：第一卷《純粹經(jīng)驗(yàn)與自覺(jué)》，是西田哲學(xué)前期理論原理方面的代表作；第二卷《場(chǎng)所與無(wú)的限定》，是西田哲學(xué)中期的代表作；第三卷《行為式的直觀》，是西田哲學(xué)后期的代表作，第四卷《藝術(shù)與歷史成形》，是西田哲學(xué)立場(chǎng)上的美學(xué)與藝術(shù)論。 本書作為《西田幾多郎哲學(xué)文選》第四卷，收錄西田幾多郎關(guān)于美與藝術(shù)的兩種論著，包括論文集《藝術(shù)與道德》（1923）、長(zhǎng)篇論文《藝術(shù)性的創(chuàng)作與歷史的成形作用》（1941）以及關(guān)于美與藝術(shù)問(wèn)題的散論（19001940），是西田哲

百年紅學(xué)，大故迭起，爭(zhēng)吵不休。書中提出的十七次論爭(zhēng)、九樁公案、三條不解之謎，只是抽樣研究。紅學(xué)研究極易牽動(dòng)人們的感情，意見(jiàn)不和乃至于幾揮老拳。韓文譯者將書名譯作《論證劇場(chǎng)：二十世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的紅學(xué)智力冒險(xiǎn)》,可謂深得此書的精神旨趣。 俞平伯先生曾提議編一本紅學(xué)概論之類的書，此書稱得上是一本頗具規(guī)模的紅學(xué)概論。

天下兒女情多有，真情則不可多得。真情必須是把愛(ài)作為唯一考量，除此之外不知有其他，包括生與死�！都t樓夢(mèng)》的世界包羅萬(wàn)象，動(dòng)人心魄處，只在兒女真情四字。本書從真愛(ài)真情的角度出發(fā)，以寶黛跌宕起伏的愛(ài)情過(guò)程為主線，細(xì)致解讀《紅樓夢(mèng)》中悲天慟地的兒女真情，對(duì)寶黛及相關(guān)人物愛(ài)情心理進(jìn)行解析，對(duì)愛(ài)情這一文學(xué)的永恒主題進(jìn)行闡釋。對(duì)寶玉、黛玉、寶釵、湘云之間的感情糾葛，以及晴雯、襲人、司琪、齡官等的故事，為讀者呈現(xiàn)一系列色彩豐富、個(gè)性生動(dòng)的兒女真情。就理解這部奇書而言，年齡和閱歷比知識(shí)與學(xué)問(wèn)更重要。只有經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情

曹雪芹是如何寫成《紅樓夢(mèng)》的？《紅樓夢(mèng)》曾有多少書名，它們是如何演變的？《石頭記》和《紅樓夢(mèng)》是什么關(guān)系？《紅樓夢(mèng)》有哪些版本？各版本的特點(diǎn)是什么？紅學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)充滿讓人尋根問(wèn)底的魅力。 本書展開(kāi)的是《紅樓夢(mèng)》內(nèi)外的兩個(gè)世界，既有《紅樓夢(mèng)》前五回在全書結(jié)構(gòu)上的意義、《紅樓夢(mèng)》早期抄本的回前詩(shī)和回末詩(shī)對(duì)，以及書中體現(xiàn)的兩種不同的管理思想，也有陳寅恪與《紅樓夢(mèng)》、王昆侖和《紅樓夢(mèng)人物論》、《紅樓夢(mèng)》第一回與《堂吉訶德》卷首比較研究。

本書是美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派重要代表西奧多·舒爾茨的著作，也是舒爾茨在人力資本研究方面的重要著作。他提出，人口質(zhì)量以及知識(shí)方面的投資在很大程度上決定了人類未來(lái)的前景。本書內(nèi)容涵蓋了貧困經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口質(zhì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育經(jīng)濟(jì)，以及人的時(shí)間價(jià)值經(jīng)濟(jì)學(xué)等內(nèi)容。此外作者還對(duì)美國(guó)的教育、科研以及國(guó)際援助機(jī)構(gòu)的混亂和扭曲現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。

本書中，三島由紀(jì)夫化作一位循循善誘的導(dǎo)師，將世界文學(xué)的佳作隨手?jǐn)y來(lái)，以客觀的立場(chǎng)，帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略不同類型的文章之美。從小說(shuō)、戲劇、評(píng)論、翻譯至寫文章的技巧，抽絲剝繭，條分縷析，得出文章的理想之所在。

1935年11月至次年3月，中國(guó)藝術(shù)國(guó)際展覽會(huì)（TheInternationalExhibitionofChineseArt）在英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院舉辦，成為中國(guó)乃至世界現(xiàn)代藝術(shù)史上的重大事件。展覽匯集了來(lái)自世界各國(guó)的三千余件（套）中國(guó)古代藝術(shù)品，其數(shù)量之龐大、品類之齊全，為皇家藝術(shù)學(xué)院歷屆國(guó)際展覽會(huì)所罕見(jiàn)。是時(shí)，中國(guó)政府擇選公私機(jī)構(gòu)藏品一千余件參與展覽，其中故宮博物院提選的735件文物更是整個(gè)展覽會(huì)的精華所在。倫敦中國(guó)藝術(shù)國(guó)際展覽會(huì)不僅是中國(guó)政府首次大規(guī)模征選文物參與的境外展覽；同時(shí)，其作為流散海

本書基于哲學(xué)與歷史相結(jié)合的思想史視角，深入探究了性別和種族平等思想和表達(dá)自由等現(xiàn)代價(jià)值觀念的歷史演化進(jìn)程，并將其思想根源追溯至激進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)。激進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)最初于17世紀(jì)晚期作為一股思想暗流隱秘登場(chǎng)，而后于18世紀(jì)在與當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的溫和主流啟蒙運(yùn)動(dòng)的角力過(guò)程中成熟，并于世紀(jì)末葉公開(kāi)化且逐步穩(wěn)居上風(fēng)，最終演化為一場(chǎng)宏大的思想的革命。

本書是英國(guó)杰出法學(xué)家威廉特文寧以切身經(jīng)歷為線索，對(duì)20世紀(jì)50年代以來(lái)法理學(xué)發(fā)展歷程的回顧與展望。這既是一部引人入勝且通俗易懂的學(xué)術(shù)回憶錄，講述了特文寧教授的思想與著述在非洲、北美洲以及歐洲的語(yǔ)境中長(zhǎng)達(dá)六十余年的發(fā)展；又是一部嚴(yán)肅而權(quán)威的法學(xué)理論專著，探討了法律的概念、法律教義、法律推理、語(yǔ)境中的法律、法律與發(fā)展、法律現(xiàn)實(shí)主義、法律多元主義、法學(xué)教育、重新思考證據(jù)、法律與全球化等有關(guān)法理學(xué)、比較法以及部門法的理論與實(shí)踐議題。特文寧教授在提出自己原創(chuàng)性觀點(diǎn)時(shí)，勾勒了自己有關(guān)法學(xué)這個(gè)激動(dòng)人心的學(xué)科的