本書以高校日語教學(xué)研究為基底，以跨文化交際能力培養(yǎng)為導(dǎo)向，圍繞高校日語教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)展開論述。簡述了高校日語教學(xué)的基本理論；詳細(xì)論述了高校日語教學(xué)與跨文化交際的融合，試圖厘清中日跨文化交際的規(guī)則以及高校日語跨文化交際教學(xué)中的問題等內(nèi)容；概括了跨文化交際視角下的高校日語教學(xué)策略，對高校日語教學(xué)中跨文化語用失誤進(jìn)行了分析并提出解決策略；綜合分析了高校日語教學(xué)跨文化交際過程中，對學(xué)生跨文化交際意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)，為高校日語跨文化交際能力培養(yǎng)教學(xué)給出指導(dǎo)意見。

本書以日語教學(xué)相關(guān)理論為基底，以日語教學(xué)中的創(chuàng)新實(shí)踐為導(dǎo)向，介紹了教學(xué)方法理論研究及應(yīng)用、語言學(xué)理論研究及應(yīng)用、情景式教學(xué)理論研究及應(yīng)用等三個方面的教學(xué)理論，并對日語教學(xué)的模式進(jìn)行了分析和探討。日語教學(xué)中自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)也是一個非常重要的方面，包括傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的弊端、面向未來的學(xué)習(xí)觀、教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的策略、日語自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)措施等內(nèi)容。在日語教學(xué)的創(chuàng)新培養(yǎng)方面，著重論述了互聯(lián)網(wǎng)與日語教學(xué)實(shí)踐之間的關(guān)系。本書研究的角度和得出的結(jié)論具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，為日語教學(xué)的創(chuàng)新研究提供了參考的價(jià)

本書以高校外語教學(xué)為基底，以跨文化交際視野為導(dǎo)向，對跨文化交際視野下的高校外語教學(xué)人才培養(yǎng)問題展開研究論述，介紹了跨文化能力概述，引導(dǎo)讀者對跨文化能力有一個基本的了解；詳細(xì)論述了跨文化教學(xué)過程中的影響因素，向讀者介紹跨文化教學(xué)過程中遇到的問題；具體分析了跨文化能力培養(yǎng)的路徑與策略以及跨文化教學(xué)過程中的測試與評價(jià)，試圖厘清跨文化能力中的各項(xiàng)其他能力的培養(yǎng)方式，向讀者展示了跨文化教學(xué)中的測試與評價(jià)；介紹了跨文化教學(xué)的現(xiàn)狀與展望，為跨文化教學(xué)的未來發(fā)展提出建設(shè)性意見。

本書以基層黨建工作的研究為基底，對信息化時(shí)代基層黨建工作的創(chuàng)新建設(shè)展開探討。書中對基層黨建工作進(jìn)行概述，說明了基層黨建工作的相關(guān)理論，分別介紹了農(nóng)村和城市的基層黨建工作建設(shè)，并從不同的角度論述基層黨建工作的創(chuàng)新實(shí)踐，此外，分析了新媒體時(shí)代給基層黨建工作帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以及新媒體時(shí)代基層黨建工作的創(chuàng)新路徑，并重點(diǎn)論述了基層黨建工作信息化建設(shè)的現(xiàn)狀和對策，以為信息時(shí)代我國基層黨建工作的創(chuàng)新發(fā)展提供建設(shè)性指導(dǎo)意見。

《怪物》：盧八一因?yàn)橥�年的一次任性，致使弟弟在沙塵暴里喪生，這也成了父子關(guān)系失和的導(dǎo)火索，而盧八一的兒子，也對這個怪物爺爺充滿恐懼，祖孫三人重歸于好的密碼卻是盧八一去世多年的弟弟。《以博爾赫斯命名的房間》：現(xiàn)實(shí)中，作家我被書店邀請去做駐店作家，我住進(jìn)了一間以博爾赫斯命名的房間，進(jìn)行小說創(chuàng)作。其間，書店附近發(fā)生了一起命案，一個女孩被割喉致死。作家創(chuàng)作的故事里，女孩前往楓村尋找失蹤的哥哥。剛開始，村民對她熱情而周到，慢慢地開始發(fā)生怪事，逃亡的通緝犯流竄到村子里試圖對她圖謀不軌，村支書也開始派人監(jiān)視她

長安街上一路暢通。今天是星期天，要在平時(shí)辛平一般不走長安街，因?yàn)槔隙萝嚕�雖然單從路程說走長安街是最順的，出了單位右拐再左拐就上了大道。自從買了車，辛平才知道自駕車上班跟坐公交車完全不一樣。坐公交車不操心，操心的是司機(jī)，乘客只能順其自然、隨遇而安，堵車還是順暢都由不得自己，操心也沒用；自駕車，從上車開始就要琢磨怎么走、遇到車多怎么辦、遇到行人怎么辦、見縫怎么搶道、紅綠燈怎么繞開，同時(shí)還要不斷地看著時(shí)間，估摸著上班會不會遲到……

本書主要探討了一個可以說是災(zāi)難般的德國人習(xí)性，即視文化成就高于一切，視文化為政治的高尚替代品，這種傾向深刻影響了從18世紀(jì)末直至今天的德國歷史。作者認(rèn)為，德國人對藝術(shù)的偏愛強(qiáng)過政治，是理解納粹主義特殊本質(zhì)的基礎(chǔ)，許多德國人(和其他人)正是被納粹美學(xué)所吸引。希特勒及其圈子中的許多人都是失敗的藝術(shù)家和知識分子，他們仿佛在將政治作為一種藝術(shù)的替代形式來付諸實(shí)踐。

《先知及其他故事》是南非短篇小說大師赫爾曼查爾斯博斯曼的代表性短篇集，原名《馬弗京路》，收錄《先知》《馬弗京路》《草原上的星光》等二十一個短篇小說。這些故事經(jīng)由一個名為沙爾克·勞倫斯大叔的虛構(gòu)敘述者之口娓娓道出，藝術(shù)地再現(xiàn)了十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初南非大地上的戰(zhàn)爭、遷徙、友誼、背叛與愛情。

近些年來，相對主義與建構(gòu)主義的知識觀與真理觀甚囂塵上，甚至成為了學(xué)術(shù)界的正統(tǒng)觀點(diǎn)。保羅·博格西昂在本書中檢驗(yàn)了這些觀點(diǎn)，指出它們的根本缺陷，表明哲學(xué)仍然為常識提供堅(jiān)若磐石的根基，即我們能夠?qū)κ挛镞_(dá)成客觀理性的信念，而這種信念與認(rèn)識者的社會和文化視角沒有關(guān)聯(lián)。博格西昂的這本小書系統(tǒng)梳理了建構(gòu)主義的缺陷，在他看來尼采、�？隆⒘_蒂以來的相對主義陷入了誤區(qū)�，F(xiàn)在已經(jīng)到了超越敘事相對主義與事實(shí)客觀主義的時(shí)候了。

本書把哲學(xué)變得平易近人。作者用輕松歡快的語調(diào)，向讀者介紹了20種具有代表性的哲學(xué)思維方法。他模仿了亞里士多德《論題篇》的形式，但遠(yuǎn)比《論題篇》生動有趣。書中的每一種思維方法，都關(guān)聯(lián)了一位哲學(xué)大師以及他的哲學(xué)思想。從亞里士多德、蘇格拉底，到康德、帕斯卡、尼采，再到哈貝馬斯、海德格爾，幾乎貫穿了整部哲學(xué)歷史。