本書從人文主義的立場出發(fā)，以寬容為主題考察長達兩千多年的人類文明史進程，回顧宗教法庭、文藝復(fù)興、宗教改革、法國革命等重要的歷史事件，探尋千百年來人類精神上“不寬容”的根由。書中記錄了精神專制造成的恐怖殘酷罪行，說明人類的進步過程其實非常緩慢，摧枯拉朽的運動往往帶來新的不寬容。房龍?zhí)嵝盐覀�，寬容仍是一種奢侈品，我們現(xiàn)在仍與穴居部落的人相去不遠。不寬容是暴民們自我保衛(wèi)的一種方式，要做到寬容，人類首先需要戰(zhàn)勝恐懼。

馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理的著名研究至今仍魅力不減。他在探討西方現(xiàn)代主義的獨特性上，首先探索了現(xiàn)代資本主義的根基與前提。文中所提及的新教倫理，是典型的西方經(jīng)濟活動形式的根源之一，它為資本主義提供了理想的基礎(chǔ)，滿足了廣泛的需求。在這本全集中，韋伯論述了兩個重要問題：西方近代資本主義的產(chǎn)生及其本質(zhì)以及社會倫理與經(jīng)濟行為的關(guān)系。這是韋伯關(guān)于新教在現(xiàn)代資本主義發(fā)展中的作用的第一部全集。

本書從心理學(xué)與精神病學(xué)角度對黑人與白人世界的關(guān)系進行研究。作者一方面以他個人體驗和搜集的個體經(jīng)驗為基礎(chǔ)，描述了來自法屬馬提尼克島的黑人面對白人社會的各種態(tài)度；另一方面也從同時代的黑人文學(xué)作品中摘取了素材，并參考引述了醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域的相關(guān)學(xué)術(shù)著作和文章，分析指出了各種理論及各項研究中存在的偏見與局限性。

本書是弗洛伊德的代表作，也是精神分析學(xué)派的綱領(lǐng)性作品。弗洛伊德在書中對人的各種失誤行為、夢和神經(jīng)癥進行了由淺入深的分析，探討了以精神分析方法治療神經(jīng)癥的可能性。書中對夢的作用、性內(nèi)驅(qū)力、自我、本我、超我等概念的應(yīng)用，為20世紀(jì)的人文學(xué)科打開了新的思路。

本書實際上是本杰明·富蘭克林寫給兒子威廉·富蘭克林的家書。這部于1771年動筆，1788年完成的自傳，前后歷時十七年之久。富蘭克林以拉家常的方式，把自己成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)娓娓道來，整部自傳在通俗易懂的敘述中不時會有睿智和哲理的火花，開創(chuàng)了傳記文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，使自傳成為一種新的文學(xué)體裁。

本書是亞當(dāng)·斯密的經(jīng)典學(xué)術(shù)著作。他用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情操產(chǎn)生的根源,說明道德評價的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征,并對各種道德哲學(xué)學(xué)說進行了介紹和評價。就像《國富論》一樣,《道德情操論》為世界帶來了非常深遠的影響,對促進人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用。阿馬蒂亞·森盛贊本書的深遠價值:這是世界思想史上真正杰出的著作之一。對于我們這個相互依存的世界來說,堪稱一份具有深遠意義的全球宣言,其影響之深廣及現(xiàn)實指向令人驚嘆。

本書作者理查德·喬伊斯整合最新實證科學(xué)成果和哲學(xué)學(xué)術(shù)探討進行跨學(xué)科研究,以生物學(xué)和社會學(xué)的視角入手,結(jié)合實證科學(xué)和哲學(xué)探討試圖證明人類道德的先賦性,解析人類的道德和道德感是如何在自然選擇和社會互動中演化的�！兜赖碌难莼�》是從道德哲學(xué)角度進行闡釋的學(xué)術(shù)著作,論證嚴(yán)謹(jǐn),語言扼要,鮮有艱澀的學(xué)術(shù)用語,適合來自各學(xué)科背景的讀者閱讀。

本書是盧梭應(yīng)法國第戎科學(xué)院的征文而寫的論文,提出了私有制的出現(xiàn)是人類不平等的起源這一鮮明思想,在政治觀點上,其重要性僅次于后來的《社會契約論》;而在思想體系上,本書可視為《社會契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中,盧俊一方面借助當(dāng)時有關(guān)野蠻人的人類學(xué)資料,一方面展開辯證的想象,回顧了人類自然狀態(tài)向社會狀態(tài)過渡的歷史進程,指出人類的進步史也就是人類的墮落史,而私有制的確立,是造成人類不平等及其后果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這篇論文可謂盧梭整個政治學(xué)說的導(dǎo)言。

本書是十七世紀(jì)法國數(shù)理科學(xué)家、思想家帕斯卡爾的重要理論著作。全書集中反映了帕斯卡爾的神學(xué)和哲學(xué)思想。作家繼承和發(fā)展了理性主義傳統(tǒng),對人的本性、世界、人生、社會、歷史、哲學(xué)、宗教等多方面進行了深入的探討,在西方思想史上產(chǎn)生了極為重要的影響。本書中的內(nèi)容原是帕斯卡爾的一些散文筆記,最終由后人整理成書后,方才取名《思想錄》。在帕斯卡爾看來,人的理性使人認(rèn)識到自身處境的悲苦。但這一點并不會使人陷入悲觀主義,相反,了解到人的悲苦會使人變得更加偉大和堅強。

本書是英國著名思想家以賽亞·伯林對十八世紀(jì)著名哲學(xué)家的核心概念和思想所進行的權(quán)威解讀,讀者不僅能從中得到知識,而且能得到啟蒙。伯林在《啟蒙的時代》本書中廣泛摘選了洛克、貝克萊、休謨、托馬斯·里德、孔狄亞克、拉美特利、哈曼和利希滕貝格等人的重要著作,并以富于洞察力的導(dǎo)言和評論解釋了這些哲學(xué)家的核心概念,以及他們的思想和時代,揭示了他們對十八世紀(jì)和今日的意義,對于理解歐洲思想的演變具有關(guān)鍵性的意義。