中庸之道在中國哲學(xué)傳統(tǒng)中一直是溝通天人關(guān)系的橋梁與紐帶，并以誠作為溝通的方法與途徑�！吨杏姑饕狻芬匀寮医�(jīng)典著作《中庸》為底本進(jìn)行解讀，致力于重建儒家哲學(xué)、思想和文化的精神祖先，重新發(fā)揚(yáng)修道之謂教的精神，直至確立家之教的高度，把明意理解為致良知，誠于祖天，便能心中無限光明。所謂祖天，就是如天一般的祖先意識，而誠于祖天之意，就是感悟自己當(dāng)下與祖先相通的那種通天之意。《中庸明意》的注中多留意于海外學(xué)者的解讀，如辜鴻銘、陳榮捷、杜維明、安樂哲等人的翻譯，這樣不僅多了一層跨文化視角，更體現(xiàn)出《中庸》思想的

本書分行業(yè)發(fā)展、聚焦、政策法規(guī)、監(jiān)理論壇、項目管理與咨詢、創(chuàng)新與發(fā)展、信息化建設(shè)、百家爭鳴等章節(jié)，結(jié)合當(dāng)前監(jiān)理工作的發(fā)展形勢，從實踐和理論探討等多個層次、多個方面，對中國的建設(shè)監(jiān)理與咨詢進(jìn)行了深入探討和研究。本書既適合監(jiān)理行業(yè)從業(yè)人員閱讀，也可供相關(guān)政策制定者參考。本書監(jiān)理論壇、項目管理與咨詢、創(chuàng)新與發(fā)展，以及企業(yè)文化等章節(jié)內(nèi)容包含國內(nèi)重點(diǎn)、大型工程的監(jiān)理實錄、實踐經(jīng)驗，可促進(jìn)行業(yè)發(fā)展進(jìn)步。

本書以生命為主線，對20世紀(jì)法國哲學(xué)史的兩位重要人物的思想，進(jìn)行了系統(tǒng)而深入地梳理和考察。第一部分主要研究柏格森的生命哲學(xué)，柏格森繼承和發(fā)展了19世紀(jì)下半葉法國哲學(xué)中的精神論傳統(tǒng)和實證主義傳統(tǒng)，持續(xù)不斷地通過與當(dāng)時的心理學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)展開對話，有力地批判了笛卡爾以來西方生命哲學(xué)的機(jī)械論傾向。柏格森通過綿延、記憶、生命沖力、變易等概念，重新建立起一種關(guān)于生命、精神的形而上學(xué)，從而構(gòu)成20世紀(jì)上半葉最具原創(chuàng)力和影響力的哲學(xué)思潮之一。第二部分，主要研究康吉萊姆的思想，作為20世紀(jì)戰(zhàn)后法國哲學(xué)的一位

馬克思和恩格斯的一生，致思于無產(chǎn)階級和人類如何擺脫各種禁錮與奴役的枷鎖、實現(xiàn)人的徹底解放、真正得到全面而自由發(fā)展的恒久主題。由他們創(chuàng)立的馬克思主義政治學(xué)說，是充滿理論張力和魅力的經(jīng)典學(xué)說。 本書分為總論和分論兩個部分�？傉摬糠终撌隽笋R克思主義政治學(xué)說的思想來源、研究對象、體系結(jié)構(gòu)、理論基礎(chǔ)以及基本特點(diǎn)等問題，展現(xiàn)了馬克思主義政治學(xué)說的整體樣貌和不同于其他政治學(xué)說的鮮明特征。分論部分圍繞馬克思主義政治學(xué)說關(guān)注的重大問題，從階級、革命、國家、政黨、民主、治理、自由與共同體等政治學(xué)的概念、范疇和原理展

數(shù)據(jù)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵生產(chǎn)要素與核心資源。數(shù)據(jù)要素市場的培育是一個動態(tài)演化和持續(xù)迭代的過程，而信任的建立是市場建設(shè)的關(guān)鍵一步。本書通過“信任”這一視角，對數(shù)據(jù)流通進(jìn)行全方位的解讀，對中國數(shù)據(jù)要素市場的建設(shè)實踐進(jìn)行回顧與展望�；�于“TIME”分析框架，對數(shù)據(jù)可信流通技術(shù)、數(shù)據(jù)流通機(jī)構(gòu)、可信的數(shù)據(jù)流通模式以及促進(jìn)數(shù)據(jù)可信流通的治理方案進(jìn)行全面系統(tǒng)的介紹。本書旨在為數(shù)據(jù)要素市場參與者、數(shù)字經(jīng)濟(jì)從業(yè)者、數(shù)據(jù)治理人員以及關(guān)注數(shù)據(jù)流通交易的讀者提供實用的參考，幫助他們理解數(shù)據(jù)流通的可行模式，破解數(shù)據(jù)要素市場發(fā)

克萊頓教授在本書中強(qiáng)調(diào)突現(xiàn)被作為理解科學(xué)、意識和宗教的一種新范式。他回顧了突現(xiàn)概念的發(fā)展歷史和當(dāng)前定義，評價了自然世界的突現(xiàn)現(xiàn)象及其對于哲學(xué)的重要意義。復(fù)雜性突現(xiàn)的現(xiàn)象需要的是物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)中不可還原層次上的解釋。這種突現(xiàn)模式既不是對于大腦狀態(tài)的還原，也不是對于心理實體或靈魂的證明，而是向我們介紹一種關(guān)于意識問題的新路徑。當(dāng)然，這種突現(xiàn)模式也支持了對心智的常識性理解，思想和意圖確實會產(chǎn)生因果影響，即使意識是大腦的突現(xiàn)屬性，并且仍然依賴于大腦。

孩子學(xué)習(xí)成績差，只是因為專注力不夠嗎？孩子吃不了苦、容易放棄，只是因為意志力差嗎？孩子社交恐懼、不合群，只是因為性格內(nèi)向嗎？孩子被霸凌、不懂得反抗，只是因為膽小懦弱嗎？孩子內(nèi)心焦慮、愛鉆牛角尖，你以為只是心理脆弱嗎…其實，孩子的這些表現(xiàn)，都是源于情商的缺失。因此，家長不僅要注重孩子的智商開發(fā)，更應(yīng)該注重孩子的情商培養(yǎng)。培養(yǎng)情商，能促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)的進(jìn)步，心理的健康發(fā)展，良性的社交……孩子在成長過程中的許多困惑都將迎刃而解。這是一套適合兒童的情商管理自主讀物，

本書從城市管理者的視角，以北京為中心，考察清末到民國時期警察群體的發(fā)展歷程。具體內(nèi)容包括警政建設(shè)，警察構(gòu)成，警察履職，警察與政府、民眾及軍隊?wèi)棻�的關(guān)系，警察生活，社會地位及警察對北京近代化的影響等，重點(diǎn)闡述警察在近代北京社會治安、交通、消防、公共衛(wèi)生、慈善救濟(jì)等多方面管理中的作用。

《龍王蕩》用超現(xiàn)實表現(xiàn)手法，精妙構(gòu)思，玄幻敷陳，詩化語言，描繪一幅史詩般神奇畫卷。無邊蘆葦營，洶涌車軸河，浩瀚黃海潮，構(gòu)成千年寥落荒蕪的龍王蕩。清中晚期一支退役軍發(fā)配龍王蕩。九死一生終可安居樂業(yè)。然三年大旱絕收毀滅丘八美夢，走上反叛之路。鄉(xiāng)團(tuán)首領(lǐng)廖子章以拯救蕩民為已任，一生終極目標(biāo)在封閉龍王蕩里建立桃源仙境。蕩里三大家族，三大地主，桓商鹽主，龍蕩營，鄉(xiāng)團(tuán)，海盜，直隸州衙門，沒落朝廷，社會黑惡勢力的較量，致各方勢力角逐廝殺。作品溯源民族履跡，混合著血與火、生與死、靈與肉的抗?fàn)�，交織著圣潔與骯臟，隱

《<民族文學(xué)>精品選（20182022）》五卷本包括《中篇小說卷》《短篇小說卷》《散文·紀(jì)實卷》《詩歌卷》《評論卷》，涵蓋2018年至2022年《民族文學(xué)》刊物發(fā)表的優(yōu)秀作品�！吨衅�小說卷》包括2018年至2022年所有獲得《民族文學(xué)》年度獎和在《民族文學(xué)》刊發(fā)的獲得青稞文學(xué)獎的中篇小說，包括肖勤（仡佬族）的《親愛的樹》、李伶伶（滿族）的《春節(jié)》、肖龍（蒙古族）的《舞蹈》、谷運(yùn)龍（羌族）的《鳴聲幽遠(yuǎn)》、潘靈（布依族）的《太平有象》、吉米平階（藏族）的《團(tuán)年》等13位老中青作家代表的