《鋼琴演奏藝術(shù)及視覺(jué)審美剖析》是滁州學(xué)院講師張婷婷研究鋼琴演奏藝術(shù)及視覺(jué)審美的一本學(xué)術(shù)著作。本書(shū)主要圍繞鋼琴演奏藝術(shù)及視覺(jué)審美進(jìn)行深入剖析，首先從鋼琴演奏的目標(biāo)與任務(wù)、鋼琴演奏藝術(shù)的發(fā)展時(shí)期、鋼琴演奏藝術(shù)流派與風(fēng)格不同方面切入，探討鋼琴演奏技巧與藝術(shù)表現(xiàn)力、鋼琴演奏素養(yǎng)及舞臺(tái)表演藝術(shù)；其次分析鋼琴演奏中的視覺(jué)語(yǔ)言、鋼琴演奏心理與審美意象，力求為觀眾帶來(lái)層次鮮明和豐富的美感體驗(yàn)；最后從實(shí)踐的視角，對(duì)鋼琴演奏藝術(shù)中視覺(jué)審美的融入進(jìn)行研究。全書(shū)結(jié)構(gòu)科學(xué)、論述清晰，客觀實(shí)用，力求達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)

《青少年體質(zhì)健康與促進(jìn)研究》是成都大學(xué)體育學(xué)院副教授趙祥的一本研究青少年體質(zhì)健康的學(xué)術(shù)著作。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，青少年體質(zhì)的健康是體育強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)。青少年體質(zhì)健康與促進(jìn)已成為社會(huì)、學(xué)校的共識(shí)，但其在現(xiàn)實(shí)中受到多種因素影響，在實(shí)施層面也存在一定挑戰(zhàn)。因此，筆者以青少年體質(zhì)健康為研究對(duì)象，就如何促進(jìn)青少年體質(zhì)健康展開(kāi)了研究。本書(shū)首先論述了青少年體質(zhì)健康的內(nèi)涵，并分析了當(dāng)代青少年在健康方面存在的問(wèn)題及其產(chǎn)生的原因；接著闡述了進(jìn)行青少年體質(zhì)管理的相應(yīng)的方法、模式、機(jī)制；最后，結(jié)合實(shí)踐，詳細(xì)探討了青少年體質(zhì)

劉宓慶（19392023），祖籍湖南新寧，中國(guó)當(dāng)代知名翻譯理論家。劉氏長(zhǎng)期從事翻譯實(shí)務(wù)與理論研究，創(chuàng)建了翻譯理論體系的基本框架，后期的功能理論觀以維根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)為導(dǎo)向，在國(guó)際學(xué)術(shù)界備受重視。 本書(shū)旨在全面介紹劉宓慶翻譯理論，其中列舉了劉宓慶的各種著作，并撰寫(xiě)了劉宓慶翻譯理論總論，從漢英對(duì)比研究、文化翻譯、翻譯美學(xué)、翻譯語(yǔ)言哲學(xué)、翻譯教學(xué)和翻譯思想研究等六個(gè)方面梳理了劉宓慶翻譯理論，同時(shí)每位梳理者基于自己的視角展開(kāi)思考。

該書(shū)以日本江戶時(shí)代為背景，介紹了日本古代人的飲食起居、節(jié)日慶典、娛樂(lè)方式等。全書(shū)共分為五個(gè)章節(jié)，第一章介紹春季的三個(gè)月，內(nèi)容包括日本古人過(guò)年的儀式和習(xí)俗、日本古人對(duì)時(shí)令海產(chǎn)和農(nóng)產(chǎn)品的喜愛(ài)等；第二章來(lái)到盛夏的三個(gè)月，介紹了日本古人的夏季生活，如何進(jìn)行衣物換季、男孩節(jié)升鯉魚(yú)旗的習(xí)俗淵源、江戶城內(nèi)盛大的山王祭等；第三章為秋季，介紹了日本人祭祖的節(jié)日盂蘭盆節(jié)、神田祭的花車游行等；第四章則介紹了日本江戶時(shí)代人冬季的生活，古時(shí)日本的釀酒業(yè)分布、迎接新年的準(zhǔn)備等。第五章通過(guò)五個(gè)具有代表性的方面來(lái)展現(xiàn)江戶文化，

永樂(lè)十四年，皇長(zhǎng)孫朱瞻基府中的洗馬，我們的男主人公葉思北奉命護(hù)送一批藝人前往敦煌修繕洞窟壁畫(huà)，在途中，他與女扮男裝頂替兄長(zhǎng)做工、美麗活潑的畫(huà)師女主孫言瑜相戀，并打算等修繕任務(wù)完成后，葉思北就上孫家提親，不料孫言瑜陽(yáng)卻意外地卷入了漢王朱高煦謀反事件中，而葉思北要負(fù)責(zé)將她緝拿歸案，同時(shí)，還要洗刷她的罪名，還她清白。在追與逃，情與法、罪與愛(ài)的糾絡(luò)中，敦煌莫高窟（千佛洞）歷朝歷代富麗多彩，精美絕倫的石窟、壁畫(huà)藝術(shù)也隨之一一展現(xiàn)。這部小說(shuō)故事情節(jié)撲朔迷離、曲折離奇，頗有版權(quán)綜合開(kāi)發(fā)的潛質(zhì)。

《日本刀》以圖文結(jié)合的形式詳細(xì)介紹了日本刀復(fù)雜的制作過(guò)程及鑒賞方法，幫助我們更好地理解日本傳統(tǒng)工藝和日本文化。通過(guò)對(duì)日本刀的研究，我們也會(huì)看見(jiàn)日本社會(huì)的變遷，以及日本人看待世界的方式的改變，因?yàn)槿毡镜犊梢苑从吵龃蛟斐鲞@把刀的個(gè)人與社會(huì)。當(dāng)我們可以把歷史握在手里時(shí)，歷史就不再只是紙面上的學(xué)術(shù)研究。

本書(shū)分為四章，各章具體安排如下：第一章：本章首先闡述研究的背景、目的與意義，接著利用Citespace軟件進(jìn)行可視化分析，詳細(xì)梳理國(guó)內(nèi)外關(guān)于智慧圖書(shū)館領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，找出此研究領(lǐng)域存在的不足，抓準(zhǔn)本研究的著力點(diǎn)。第二章：本章以我國(guó)42所世界一流大學(xué)建設(shè)高校圖書(shū)館為例，分別對(duì)其智慧圖書(shū)館建設(shè)中的智慧用戶服務(wù)、智慧設(shè)施服務(wù)、智慧空間服務(wù)等進(jìn)行了全面、詳細(xì)的梳理。第三章：采用多指標(biāo)綜合評(píng)價(jià)方法，選取具有代表性的24所我國(guó)世界一流大學(xué)建設(shè)高等學(xué)校圖書(shū)館作為研究對(duì)象，從圖書(shū)館年度總經(jīng)費(fèi)、文獻(xiàn)資源購(gòu)置費(fèi)、電

本書(shū)為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目，哲學(xué)類學(xué)術(shù)專著。尼采政治哲學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是以柏拉圖主義為參照的。尼采的哲學(xué)批判、道德譜系學(xué)批判、道德心理批判和文化政治批判，最終都指向一個(gè)根本性的政治哲學(xué)問(wèn)題，即在一個(gè)虛無(wú)主義全面降臨的時(shí)代中，如何才能克服虛無(wú)主義�；�于此種認(rèn)知，本書(shū)深刻地反思了尼采的貴族激進(jìn)主義的文化政治觀念的問(wèn)題和限度到底何在。如果我們能借此獲得一個(gè)超越尼采的政治哲學(xué)的視野，就能更清楚地看到他的思想的問(wèn)題與限度。對(duì)尼采的政治哲學(xué)的研究如果能清醒地推進(jìn)到這個(gè)層次，也就在很大程度實(shí)現(xiàn)了研究的意義。

反貧困社會(huì)工作是社會(huì)工作的一個(gè)重要分支和領(lǐng)域。本書(shū)首章闡述反貧困與社會(huì)工作，在對(duì)貧困、反貧困與社會(huì)工作的關(guān)系進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，明確了反貧困社會(huì)工作的本質(zhì)，以及社會(huì)工作介入反貧困實(shí)踐的空間、途徑與實(shí)踐意義。第二部分評(píng)介反貧困社會(huì)工作的理論與實(shí)踐，對(duì)西方社會(huì)工作中的一些流派進(jìn)行了介紹，包括發(fā)展性視角下的反貧困社會(huì)工作、優(yōu)勢(shì)視角下的反貧困社會(huì)工作、賦權(quán)視角下的反貧困社會(huì)工作、生態(tài)系統(tǒng)視角下的反貧困社會(huì)工作、女性主義視角下的反貧困社會(huì)工作。第三部分為中國(guó)反貧困社會(huì)工作的本土化探索，在回顧中國(guó)反貧困行動(dòng)的

本書(shū)全景式地介紹了行為金融的各個(gè)方面，是上海市教*本科重點(diǎn)課程優(yōu)秀建設(shè)成果。作者結(jié)合十余年講授行為金融學(xué)課程的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，撰寫(xiě)了本部教材，適用于財(cái)經(jīng)類專業(yè)高年級(jí)本科生和碩土研究生階段的教學(xué)，也可以作為金融尤其是行為金融理論研究者和工作者的參考書(shū)目，還可供對(duì)行為金融學(xué)有興趣的讀者作為科普讀物。本教材的特點(diǎn)有：（1）吸取經(jīng)典精華。（2）立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)。（3）敘述通俗易懂。（4）設(shè)置開(kāi)放議題。（5）體現(xiàn)工匠精神。