人的欲望是無(wú)窮的，而我們的生活是有限的。如何在有限的生活里安排下心中的乾坤？佛說(shuō)：一花一世界，一葉一菩提。東方人提出了這一哲學(xué)，而北歐人實(shí)踐了它。 在北歐人的生活里，極少追求表象的繁盛，更重要的是追根溯源的本質(zhì)和對(duì)其持有的態(tài)度。比如去北歐人家里做客，主人會(huì)請(qǐng)你喝咖啡，這雖然是件小事，但主人會(huì)拿出不同花色的杯子，不會(huì)隨便給你，而會(huì)饒有興致地讓你挑一個(gè)你喜歡的花色。如果你挑到的剛好是一個(gè)圣誕老人的杯子，主人就會(huì)告訴你，這個(gè)杯子是哪一年過(guò)圣誕節(jié)的時(shí)候，其時(shí)正熱衷于學(xué)陶藝的外祖母趕在圣誕節(jié)前為孫兒們精心

爸爸媽媽不理解我怎么辦？小伙伴們鬧別扭了怎么辦？我和老師的相處也能不一樣嗎？該如何面對(duì)神秘又充滿困惑的青春期呢？……無(wú)論在什么時(shí)候，人際關(guān)系都是我們幸福生活中的一個(gè)重要主題。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，他們一方面正在經(jīng)歷心理和生理上的巨大變化，自我意識(shí)更加成熟，另一方面，他們可能體驗(yàn)到比以往更為強(qiáng)烈的社交需求。健康的人際關(guān)系時(shí)青少年幸福生活的重要組成部分，也是他們未來(lái)健康發(fā)展的一個(gè)重要影響因素。良好的人際關(guān)系，不僅給青少年們帶來(lái)快來(lái)，同時(shí)也讓他們收獲自信、友誼，以成為一個(gè)更健康的

人有多少種情緒？藏起來(lái)的情緒，就消失了嗎？為什么面對(duì)同一件事情會(huì)有不同的情緒？管理情緒的高手，他們每天都很開(kāi)心嗎？……我們每天都在談?wù)撉榫w，但是真的懂它嗎？解密情緒，探測(cè)情緒，學(xué)會(huì)覺(jué)察與接納情緒。掌握這些小小的情緒調(diào)適技巧，一起做情緒的主人！幫助青少年正確看待自己的情緒，接納負(fù)面情緒，掌握基本和實(shí)用的情緒管理技巧，對(duì)于青少年的發(fā)展將有重要意義，也以便他們能夠更好地應(yīng)對(duì)接下來(lái)的學(xué)習(xí)和社會(huì)生活。本書(shū)屬于心理健康教育漫畫(huà)系列叢書(shū)，手冊(cè)共分為四冊(cè)，主要面向49年級(jí)的學(xué)生，關(guān)注

為什么記憶像是長(zhǎng)著腳會(huì)溜走？拖延癥真的有那么可怕嗎？如何才能打敗考試這個(gè)紙老虎？學(xué)習(xí)真的有秘笈么？……這是每個(gè)人都能領(lǐng)會(huì)的學(xué)習(xí)策略，是每個(gè)人都能掌握的心理調(diào)適技巧。在這一階段給予孩子們支持適當(dāng)?shù)闹С趾驼�確的引導(dǎo)，幫助他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)于其未來(lái)的健康發(fā)展有著極重要的意思。原來(lái)學(xué)海贏家也沒(méi)有那么難！ 本書(shū)屬于心理健康教育漫畫(huà)系列叢書(shū)，共分為四冊(cè)，主要面向49年級(jí)的學(xué)生，關(guān)注與其生活密切相關(guān)的主題人際交往、情緒調(diào)適、學(xué)習(xí)生活、未來(lái)發(fā)展。本冊(cè)主要著眼于學(xué)習(xí)生活，從三個(gè)

該書(shū)是呂思勉先生在歷年教學(xué)講稿和史學(xué)研究的基礎(chǔ)上完成的。內(nèi)容框架由緒論和五個(gè)篇章構(gòu)成，在每一篇里又分若干章節(jié)，詳細(xì)敘述了從遠(yuǎn)古時(shí)代到1922年華盛頓會(huì)議期間的中國(guó)歷史，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的內(nèi)容。有名史學(xué)家顧頡剛曾高度評(píng)價(jià)本書(shū)說(shuō)：以豐富的史識(shí)和流暢的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)通史，方為通史寫(xiě)作開(kāi)一新紀(jì)元。

《近代中國(guó)學(xué)者論日本漢學(xué)》為華東師范大學(xué)李孝遷主編之中國(guó)近代史學(xué)文獻(xiàn)叢刊之一，由華師大青年優(yōu)秀歷史學(xué)導(dǎo)師賈菁菁編校�！督�代中國(guó)學(xué)者論日本漢學(xué)》收入了呂振羽、童書(shū)業(yè)等70余位近代史學(xué)家關(guān)于日本漢學(xué)著作的書(shū)評(píng)或論議，涉及日本漢學(xué)研究中政治經(jīng)濟(jì)、歷史地理、文學(xué)戲曲、書(shū)論等諸多面向，是中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)史的一個(gè)重要橫側(cè)面，對(duì)研究中日文化交流也具有很高的史料價(jià)值。 中國(guó)近代史學(xué)文獻(xiàn)叢刊另有《中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)評(píng)論》、《史學(xué)史未刊講義四種》《史學(xué)研究法未刊講義三種》、《現(xiàn)代大學(xué)史學(xué)系課程概覽》等。

本叢書(shū)邀請(qǐng)上海市語(yǔ)文特級(jí)教師余黨緒老師擔(dān)任叢書(shū)主編，在外國(guó)文學(xué)經(jīng)典名著中挑選出一批較具開(kāi)放性的文本，邀請(qǐng)教育界一線名師參與撰寫(xiě)。以批判性思維理念為基礎(chǔ)，結(jié)合各位教師本人對(duì)文本的理解與思考，通過(guò)篇首導(dǎo)讀、文內(nèi)點(diǎn)評(píng)、每章節(jié)的啟發(fā)性問(wèn)題等多種形式的輔助文字，為讀者進(jìn)入思辨閱讀提供手把手的引導(dǎo)�！尔溈税住肥巧�士比亞的名劇之一，講述蘇格蘭將軍麥克白從三個(gè)女巫那里得到預(yù)言，說(shuō)他會(huì)稱(chēng)王。出于野心和妻子的慫恿，麥克白暗殺了國(guó)王鄧肯，自立為王。在自責(zé)與幻想的折磨下，他很快墮落成為一名暴君，夫妻二人*終雙雙滅亡。

本輯共收論文六篇，另有三篇研究回顧和一篇編后語(yǔ)。本輯中的三篇主題論文反映了在中國(guó)哲學(xué)研究方法上的爭(zhēng)議。戴卡琳認(rèn)為研究者面對(duì)與自己不同的觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該具有更包容的心態(tài)。梅麗的文章認(rèn)為，漢學(xué)對(duì)中國(guó)哲學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，不是一個(gè)挑戰(zhàn)，而是一個(gè)機(jī)會(huì)。它的成果讓中國(guó)哲學(xué)學(xué)者能以一個(gè)更具創(chuàng)造力的方式理解他們的研究材料。李晨陽(yáng)的文章則認(rèn)為在今天這個(gè)時(shí)代，研究中國(guó)必須具備比較的視野和方法。本輯的專(zhuān)論中收了兩篇論文。岑溢成的文章對(duì)親親相隱問(wèn)題提出了自己的新解，袁承維的文章分析了理事不二與理一分殊兩種思維模式的起源。新葉林

《簡(jiǎn)帛》（第十七輯）共收文28篇，其中12篇為中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)國(guó)際論壇2017會(huì)議論文。材料涉及郭店簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)、清華簡(jiǎn)、睡虎地秦簡(jiǎn)、放馬灘秦簡(jiǎn)、里耶秦簡(jiǎn)、北大漢簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)、肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)、尹灣漢簡(jiǎn)、武威漢簡(jiǎn)、馬王堆帛書(shū)、銀雀山漢簡(jiǎn)、益陽(yáng)兔子山木牘等多批簡(jiǎn)帛資料。內(nèi)容則涵蓋文字考釋、器物（名物）考證、簡(jiǎn)文釋例、文獻(xiàn)復(fù)原以及從簡(jiǎn)帛資料出發(fā)的歷史探究等諸多方面。有的文章對(duì)古文字考釋提出了新解；有的從文獻(xiàn)特點(diǎn)出發(fā)，考證了簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中的詞語(yǔ)和習(xí)語(yǔ)；有的則考證了疏牙（牙簽）等名物；有的則試圖復(fù)原《二年律令》。在歷史

《絲路文明》（第三輯）收錄了包括孟憲實(shí)、王子今、荒川正晴、赤木崇敏、魯西奇、李華瑞、劉建麗、徐文堪等人二十余篇文章，或是書(shū)評(píng)，或是會(huì)議論文，有關(guān)絲路文明的探討，對(duì)推進(jìn)絲綢之路研究當(dāng)有助益。