楊渭生《南宋理學(xué)一代宗師楊時(shí)研究》全面論證了楊時(shí)對(duì)道學(xué)理論（包括道統(tǒng)論）的闡揚(yáng)和發(fā)展，對(duì)道學(xué)的傳授、伊洛之學(xué)南傳和福建閩學(xué)道學(xué)化所作的杰出貢獻(xiàn)，此書的出版將進(jìn)一步促進(jìn)宋史、宋代思想史的研究。

本書由張昭煒主編，包括概述、陽(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)整理與研究的新進(jìn)展、陽(yáng)明學(xué)要籍選刊示例、會(huì)議紀(jì)要四大部分，共收入文章二十三篇。書中首先介紹了《陽(yáng)明后學(xué)文獻(xiàn)叢書》第三編和《陽(yáng)明學(xué)要籍選刊》計(jì)劃的基本情況，隨后詳細(xì)列舉了項(xiàng)目參與者分別撰寫的多種陽(yáng)明學(xué)著作編校說明、作者思想與著述的介紹和分析等，接著從思想資料、史料、論學(xué)語(yǔ)和輯錄佚文四個(gè)角度提供了四篇文獻(xiàn)整理示例作為參考，*后介紹了《陽(yáng)明后學(xué)文獻(xiàn)叢書》第三編啟動(dòng)會(huì)、推進(jìn)會(huì)和交稿會(huì)的會(huì)議紀(jì)要。

《陳嘯江史學(xué)論文集》收錄了陳嘯江在1948年赴美之前有關(guān)史學(xué)理論及方法的論文。陳嘯江受其師朱謙之提倡現(xiàn)代史學(xué)運(yùn)動(dòng)的影響，積極從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究。他在經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域*重要的貢獻(xiàn)在于首次提出佃傭制社會(huì)說，認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的演進(jìn)過程并非是步伐整齊的，而是從秦漢至清經(jīng)過一種過渡的佃傭制社會(huì)。文集中所收多篇論文都能體現(xiàn)他這一觀點(diǎn)。陳嘯江在史學(xué)界僅僅二十年不到，學(xué)術(shù)論著多產(chǎn)，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者如傅衣凌、楊聯(lián)陞、宇都宮清吉、魏特夫等的關(guān)注，大放異彩。但也受到批評(píng)者的極力打壓。如傅斯年就曾認(rèn)為其史學(xué)研究空洞無當(dāng)，甚至批評(píng)他

本書由《昕夕閑談》本文整理、研究資料匯編、附錄論文數(shù)篇組成�！蛾肯﹂e談》是我國(guó)*部譯自西方，具體說是譯自英語(yǔ)的翻譯小說。原作名為《夜與晨》，作者是英國(guó)作家利頓；譯者署名蠡勺居士，其譯作自1873年起連載于《申報(bào)》的文藝副刊《瀛寰瑣紀(jì)》，歷時(shí)兩年。

五四以來至1949年之前，是中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)形成并迅速發(fā)展時(shí)期，派別眾多，名家輩出，作品琳瑯滿目，是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)門類中進(jìn)步*快的一門學(xué)科。任何一門知識(shí)，發(fā)展到一定程度，皆會(huì)出現(xiàn)回顧反思性質(zhì)的文字，以檢討前人所走過的道路，指示未來可能的途徑。在中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)進(jìn)行時(shí)中，即不斷有學(xué)人發(fā)表對(duì)史學(xué)研究回顧與展望的文章，不僅有總論，亦有專論，不僅有論中國(guó)史，亦有論西洋史，不僅正統(tǒng)派熱衷于回顧，左派史家亦然。因此，全面而系統(tǒng)地整理這些反思文章，讓不同立場(chǎng)的同時(shí)代人現(xiàn)身說史，可以讓今人領(lǐng)略中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的多樣而豐富的面

五四以來至1949年之前，是中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)形成并迅速發(fā)展時(shí)期，派別眾多，名家輩出，作品琳瑯滿目，是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)門類中進(jìn)步*快的一門學(xué)科。任何一門知識(shí)，發(fā)展到一定程度，皆會(huì)出現(xiàn)回顧反思性質(zhì)的文字，以檢討前人所走過的道路，指示未來可能的途徑。在中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)進(jìn)行時(shí)中，即不斷有學(xué)人繼承前人的研究，撰寫中國(guó)史學(xué)史，作傳統(tǒng)史學(xué)的總結(jié)。這部資料集收錄四種史學(xué)史講義，皆為首次整理，根據(jù)原文重新點(diǎn)校，學(xué)術(shù)價(jià)值極高。對(duì)于史學(xué)史研究、史學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的學(xué)習(xí)皆有很好的示范意義。而對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)之形成的研究來說，繼往也許與開來

《中國(guó)古代史學(xué)評(píng)論》由王應(yīng)憲編校。本書采錄１９０２至１９４９年間學(xué)界研究古代史學(xué)之綜論性文獻(xiàn)。凡五十篇，或具典型意義者，或有特別之處，有間及近代史學(xué)者，為保持文章完整性，不作刪減。依內(nèi)容編排，分為史學(xué)通論、斷代史學(xué)、史官史家、史籍體裁、史部目錄、史館制度、思想流派等專題。

五四以來至1949年之前，是中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)形成并迅速發(fā)展時(shí)期，派別眾多，名家輩出，作品琳瑯滿目，是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)門類中進(jìn)步*快的一門學(xué)科。北京大學(xué)作為近代文化的大舞臺(tái)，從其前身京師大學(xué)堂開始，即已在史學(xué)學(xué)科上卓有成就。這種成就表現(xiàn)在兼容并蓄上。我們從本書即可見。京師大學(xué)堂之史學(xué)教員中，不乏聲名赫赫之人。如屠敬山，曾為清朝之翰林院庶吉士，后為京師大學(xué)堂之教習(xí)。而陳黻宸政治上首劾段祺瑞，學(xué)術(shù)上在京師大學(xué)堂除了教授諸子之學(xué)，也教授中國(guó)通史，為馮友蘭、金毓黻所繼承光大。而王舟瑤以俞樾門生中舉，于京師大學(xué)堂教

本書收錄十一篇有關(guān)禮制文獻(xiàn)研究的論文，就各篇主題而言，既有傳統(tǒng)禮學(xué)所宗尚的名物考據(jù)、禮例建立，更多的是通過重建禮制語(yǔ)境，重新詮釋經(jīng)典中與禮相關(guān)涉的文字，創(chuàng)發(fā)新解。其撰作旨要，在于創(chuàng)建禮學(xué)研究的理論架構(gòu)，也為經(jīng)典研究打開新視野。

本書為葉宇青先生舊體詩(shī)集，由其子葉兆曦搜集整理，按年代先后為序，并略加注釋。所收詩(shī)詞，自作者少年時(shí)起，至其逝世之前，終貫一生。其作雖不及近世大名家，但作者舊學(xué)功底甚深，遣詞用字頗為講究，無論敘事抑或抒情，亦能自成一格。詩(shī)作內(nèi)容豐富，有一己之人生閱歷，有在世變之中的深刻感懷，亦有多篇為與近代江南文化名士唱和、交往之作。