本書(shū)運(yùn)用廣義修辭學(xué)理論范式和邏輯框架，分析1949-1999年間《人民文學(xué)》的話語(yǔ)世界文本世界人的精神世界。將關(guān)鍵詞句微觀分析與契合主流意識(shí)形態(tài)的宏觀把握相結(jié)合，展示文學(xué)期刊研究與修辭研究跨界場(chǎng)域，探索當(dāng)代文學(xué)期刊研究新思路。

本書(shū)首先從高校思想政治工作的三大規(guī)律的關(guān)聯(lián)性出發(fā)，提出當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律研究的必要性與重要性。隨后基于挑戰(zhàn)和機(jī)遇兩個(gè)維度，從經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)世俗化、生活科技化、交往虛擬化和家庭多元化的成長(zhǎng)環(huán)境，分析了當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律形成的社會(huì)境遇，總結(jié)了當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的幾大特征。接著從大學(xué)生心理成長(zhǎng)、思想品德成長(zhǎng)和日常行為成長(zhǎng)三個(gè)方面揭示了當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的一般規(guī)律;從網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)亞文化環(huán)境兩個(gè)方面，揭示了當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的特殊規(guī)律。最后提出遵循當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的具體對(duì)策。

本書(shū)以主人公蔡世鋸的成長(zhǎng)經(jīng)歷為線索，描寫(xiě)了以蔡世鋸為代表的新星村一批年輕人的群像。小說(shuō)通過(guò)對(duì)他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷的愛(ài)情、工作、思想上的變化等方面的描寫(xiě)，反映了他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷的陣痛。最終，這群年輕人克服了來(lái)自各方面的壓力，逐漸走向成熟，不斷地用知識(shí)豐富自己，讓自己的青春充滿了活力。本書(shū)頌揚(yáng)了他們?cè)诿媾R求學(xué)、立業(yè)、愛(ài)情之路上的挫折和考驗(yàn)時(shí)，不屈不饒、勇于拼搏的可貴精神。

初星眠認(rèn)識(shí)周晁嘉是在一次云霄飛車(chē)的事故上。當(dāng)時(shí)，她倒掛在空中，顫顫巍巍地拍了拍前面肩膀瘦削，側(cè)顏俊美的男生：“同學(xué)，我還沒(méi)談過(guò)戀愛(ài)，如果你也沒(méi)有女朋友的話，就做我最后階段的男朋友吧�！拔也幌胨烙兴�憾，嗚嗚嗚。”于是初星眠聽(tīng)到了他說(shuō)出了世界上最冷漠的一句話：“你還是含恨而終吧。”再次見(jiàn)面，是在大三剛開(kāi)學(xué)的班會(huì)。新來(lái)的代班助教眉目疏朗，眼眸漆黑，神情淡漠。他薄唇抿著，眉梢眼角都透著幾分冷淡的氣息，骨節(jié)分明的手指壓在點(diǎn)名冊(cè)上。下一秒，他眉目低垂，薄唇輕啟，低沉的嗓音輕慢地讀道：“初星眠，留堂。”……

長(zhǎng)安街上一路暢通。今天是星期天，要在平時(shí)辛平一般不走長(zhǎng)安街，因?yàn)槔隙萝?chē)，雖然單從路程說(shuō)走長(zhǎng)安街是最順的，出了單位右拐再左拐就上了大道。自從買(mǎi)了車(chē)，辛平才知道自駕車(chē)上班跟坐公交車(chē)完全不一樣。坐公交車(chē)不操心，操心的是司機(jī)，乘客只能順其自然、隨遇而安，堵車(chē)還是順暢都由不得自己，操心也沒(méi)用；自駕車(chē)，從上車(chē)開(kāi)始就要琢磨怎么走、遇到車(chē)多怎么辦、遇到行人怎么辦、見(jiàn)縫怎么搶道、紅綠燈怎么繞開(kāi)，同時(shí)還要不斷地看著時(shí)間，估摸著上班會(huì)不會(huì)遲到……

本書(shū)主要探討了一個(gè)可以說(shuō)是災(zāi)難般的德國(guó)人習(xí)性，即視文化成就高于一切，視文化為政治的高尚替代品，這種傾向深刻影響了從18世紀(jì)末直至今天的德國(guó)歷史。作者認(rèn)為，德國(guó)人對(duì)藝術(shù)的偏愛(ài)強(qiáng)過(guò)政治，是理解納粹主義特殊本質(zhì)的基礎(chǔ)，許多德國(guó)人(和其他人)正是被納粹美學(xué)所吸引。希特勒及其圈子中的許多人都是失敗的藝術(shù)家和知識(shí)分子，他們仿佛在將政治作為一種藝術(shù)的替代形式來(lái)付諸實(shí)踐。

這蘇東坡的文章聞名天下，但他的一生卻歷盡艱辛，但不管在什么樣的情況下，他都始終是一個(gè)樂(lè)天派，用積極的心態(tài)面對(duì)人生。你知道嗎？蘇軾十歲時(shí)就能寫(xiě)出精彩的詩(shī)句；考學(xué)時(shí)，蘇家兄弟二人均以?xún)?yōu)等得中，一時(shí)名動(dòng)京師；蘇軾被貶黃州時(shí)，在家種地因位于東邊，而號(hào)東坡居士；他才華橫溢，政績(jī)卓然，愛(ài)民如子，還是個(gè)熱愛(ài)美食的大吃貨……作者“我是不白吃”用生動(dòng)有趣的漫畫(huà)詮釋了蘇東坡的一生，仿佛跨越千年，和一個(gè)有趣的靈魂交個(gè)朋友！書(shū)中收錄蘇東坡流傳下來(lái)的經(jīng)典詩(shī)句，學(xué)詩(shī)詞、學(xué)歷史，開(kāi)眼界，跟著不白吃，分分鐘長(zhǎng)知識(shí)！

本書(shū)立足于楚國(guó)原初社會(huì)情境，以設(shè)計(jì)學(xué)、考古學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)，通過(guò)以定性研究為主，定性研究與量化研究相結(jié)合的方式，從人的需要層次理論出發(fā)，以設(shè)計(jì)的四重重要屬性——“實(shí)用性”“適用性”“審美性”“倫理性”為遞進(jìn)脈絡(luò)，漸次深入的推進(jìn)對(duì)楚國(guó)日用漆器設(shè)計(jì)的研究。研究認(rèn)為楚國(guó)日用漆器設(shè)計(jì)的造物智慧集中體現(xiàn)為“用”—“美”—“善”，它寓于日用常行之中，又超越于日用常行之上，不僅在人們的生活中發(fā)揮著巨大的作用，也最終成就了楚國(guó)的物質(zhì)文明與精神文化。對(duì)楚國(guó)日用漆器的設(shè)計(jì)學(xué)研究，不僅是楚漆器設(shè)計(jì)史研究

該書(shū)分為上下兩篇，上篇主要探討《東方雜志》本身在民國(guó)前后的轉(zhuǎn)型。這一部分內(nèi)容共分三章，第一章“與時(shí)俱進(jìn)的《東方雜志》”，主要探討其辦刊宗旨的變遷以及它由最初創(chuàng)刊時(shí)的選報(bào)體例向現(xiàn)代雜志的轉(zhuǎn)型過(guò)程。第二章“由政治型向文化型的轉(zhuǎn)化”，主要探討《東方雜志》在內(nèi)容方面從過(guò)于關(guān)注政治事務(wù)轉(zhuǎn)向?qū)γ裰鞣ㄖ扑枷雮鲹P(yáng)、科學(xué)知識(shí)的傳播、現(xiàn)代思想的引入以及對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代闡發(fā)方面所做的工作。第三章“由物質(zhì)救國(guó)向精神救國(guó)的轉(zhuǎn)型”，主要探討《東方雜志》在思想向度方面為中國(guó)文化轉(zhuǎn)型所做的具有開(kāi)創(chuàng)性的工作。下篇主要探討《東方雜

本書(shū)選取了老（老年人）、弱（貧困人群）、殘（殘疾人）三種主要幫扶對(duì)象，并且針對(duì)老年人的健康照顧需求、貧困人群的救助服務(wù)、精神殘障人士的社區(qū)康復(fù)開(kāi)展社會(huì)工作行動(dòng)研究，從三種類(lèi)型的服務(wù)中總結(jié)提煉實(shí)務(wù)邏輯和操作模式，發(fā)現(xiàn)中國(guó)本土社會(huì)工作實(shí)踐與我國(guó)的基層社會(huì)治理實(shí)踐是緊密關(guān)聯(lián)的，是我國(guó)基層社會(huì)治理實(shí)踐的有機(jī)組成部分。它遵循的是一種場(chǎng)景實(shí)踐的邏輯，即在日常生活場(chǎng)景中開(kāi)展專(zhuān)業(yè)服務(wù)，因此其理論建構(gòu)也需要以場(chǎng)景實(shí)踐為核心。據(jù)此，本書(shū)進(jìn)一步建構(gòu)“事-人”雙維整合框架，把特定日常生活場(chǎng)景中遭遇的“事”的問(wèn)題解決和“