《山海經(jīng)》與《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》并稱我國“上古三大奇書”。其內(nèi)容從天文、地理、動物、植物、礦產(chǎn)，到民族、宗教、神話、巫術(shù)等，天南海北，包羅萬象，堪稱我國古籍中*自成體系者。書中詳細(xì)記載了500多座山系的地理走向，300多條河流的源出流向，40多個(gè)“國度”以及“民族”的風(fēng)物習(xí)俗，涉及100多個(gè)神話人物，100多種藥用動植物，400多種神異怪獸，保存了大量遠(yuǎn)古神話傳說。同時(shí)，它以其圖文并茂的形式以及獨(dú)特?cái)⑹嘛L(fēng)格，開啟了我國志怪古籍編著傳統(tǒng)之先河

《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》《老子》，是一部以短短五千言而讓后人感覺永遠(yuǎn)言猶未盡的傳世經(jīng)典，歷來被學(xué)人們稱為“哲理詩”。老子是西方人非常感興趣的哲學(xué)家之一，從16世紀(jì)始，《道德經(jīng)》就被譯成了拉丁文、法文、德文、英文等，至今各種外文版本的《道德經(jīng)》已有三百余種�！兜赖陆�(jīng)》分《道經(jīng)》和《德經(jīng)》上下兩篇，全書共計(jì)81章，文約五千言，涉及到哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科。每篇篇幅不長，但論述精辟，含義深遠(yuǎn)，思想廣博。其內(nèi)容從多方面論述宇宙的本體、萬物之源、自然規(guī)律等等，并將其意義融入到社會、國家、

《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家禮治思想的資料匯編，主要記載和論述先秦的禮制、禮儀的內(nèi)容及產(chǎn)生與變遷，記錄孔子和其弟子及他人的問答，記述修身做人的準(zhǔn)則，論述如何以“禮”正確處理各種人倫關(guān)系等。這部著作內(nèi)容廣博、門類繁多，涉及政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、生活習(xí)俗、歷法、地理等諸多方面，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。本書對所選取的《禮記》中的重要篇章，作了注釋和翻譯，幫助讀者加深對這部儒家經(jīng)典的理解和把握。

許慎所著《說文解字》，系統(tǒng)分析字形、字義以及考證字源的字典，收錄了秦漢時(shí)期通行的各種字體，收字范圍之廣為我國古代首chuang。同時(shí)，《說文解字》在按部首編排文字的方式、分析文字結(jié)構(gòu)的基本理論和方法方面也首開先河，為后世文字工具書的編撰提供了先例�！墩f文解字》因其廣博的收錄而記載了大量的古代詞匯，并保存了許多字詞的古義和豐富的古代文化資料。因此，這部書既是研究上古時(shí)期的文字發(fā)展和典籍文獻(xiàn)必不可少的工具書，也是注釋古籍、探討古代文化不可缺少的參考資料，對我們今天研究中國漢字的起源、發(fā)展，特別是對會

《素書》分為原始、正道、求人之志、本德宗道、遵義、安禮六章，原文共有一百三十二句，一千三百六十字，雖然文字簡略，但每句話的內(nèi)蘊(yùn)卻含意精湛。本書是以道家思想為宗旨，集儒、法、兵的思想于一體的智慧之作。它充分發(fā)揮諸家思想觀點(diǎn)與方法，以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本，揆度宇宙萬物自然運(yùn)化的理數(shù)，并以此認(rèn)識事物，對應(yīng)物理，對紛繁復(fù)雜的事理予以厘清和指導(dǎo)。本書采用了《素書》的原著，參照《四庫全書》并加上了宋代宰相張商英的注和清代王氏的點(diǎn)評，力求為讀者提供原汁原味的原典，并在此基礎(chǔ)上甄別、博采眾家之長，

《世說新語》是南北朝時(shí)期的一部記選魏晉人物言談軼事的筆記小說。原為8卷。今本作3卷。全書按內(nèi)容分類編輯，分德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量、識鑒、賞譽(yù)等36門。主要記述從東漢后期到晉宋期間一些名流人士的言談、行事，較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和放誕的風(fēng)氣，書中名士的言論或故事有一部分出自民間的傳聞，具有較多的傳奇色彩�！妒勒f新語精華》選錄了《世說新語》中廣泛流傳的大部分著名篇章，分為原文、注釋、譯文、評論以及歷代評點(diǎn)五部分，全面深入地解讀了人物的個(gè)性、品行、語言等眾多方面的特征，有助于了解

《黃帝內(nèi)經(jīng)》又名《內(nèi)經(jīng)》，因托名為上古黃帝所作，故名《黃帝內(nèi)經(jīng)》�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存早、地位高的中醫(yī)理論巨著，從問世之日起即被尊為“至道之宗，奉生之始”�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問》和《靈樞》兩大部分，各81篇，共約18萬字。其思想內(nèi)核大致可歸納為10個(gè)方面，即陰陽五行說、藏象說、精氣神說、經(jīng)絡(luò)學(xué)、病因病機(jī)學(xué)、病證學(xué)、診法學(xué)、治則學(xué)、養(yǎng)生學(xué)及運(yùn)氣學(xué)。從整體篇章的層次分析，《內(nèi)經(jīng)》又可粗分為15個(gè)部分，其中《素問》涵蓋8個(gè)部分，《靈樞》涵蓋7個(gè)部分�！饵S帝內(nèi)經(jīng)精華》著意遴選出文意相對淺顯且能反映中

《墨子》一書是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的記錄。分兩大部分：一部分是記載墨子言行。闡述墨子思想。主要反映了前期墨家的思想：另一部分一般被稱作墨辯或墨經(jīng).著重闡述墨家的認(rèn)識論和邏輯思想。還包含許多自然科學(xué)的內(nèi)容，反映了后期墨家的思想�！赌�子精華》一書，選錄了《墨子》中廣泛流傳的大部分著名篇章，內(nèi)容分為原文、注釋、譯文、解讀以及典例闡幽五個(gè)部分，全面深入地解讀了墨子的思想。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》，簡稱《孫子》，是中國古代*偉大的兵書，也是現(xiàn)存很早的一部兵書。約成書于春秋戰(zhàn)國之交，今存共十三篇。全書以謀略為經(jīng)線，以戰(zhàn)爭的一般進(jìn)程為緯線編織而成。十三篇脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容博大精深，系統(tǒng)而全面地論述了部署作戰(zhàn)的理論，既有對戰(zhàn)爭規(guī)律的總結(jié)，又有對具體軍事謀略的闡釋。每一篇都各有特色相對獨(dú)立，而其整體又相互依托相互聯(lián)系，形成一個(gè)有機(jī)整體。《孫子兵法詮解》分別從軍事、處世、商戰(zhàn)三個(gè)方面將原著中的一些謀略思想重新透析、闡釋，讓各行各業(yè)的人士都能從中領(lǐng)受到智慧和財(cái)富，為

《王船山公年譜/清末民初文獻(xiàn)叢刊》敘述了王夫之生平活動、學(xué)術(shù)成就及旨趣。據(jù)清光緒十九年（1893）刊本影印。全譜分前后二編，前編前有《國史儒林傳》《行述》《奏疏》《家譜世系表》，前編始于明萬歷四十七年（1619），迄清順治十八年（1661）；后編始于清康熙元年（1662），迄清康熙三十一年（1692），后附曾國藩《序》、潘宗洛《傳》、余廷燦《傳》，敘介王夫之學(xué)術(shù)的“學(xué)案”和“船山著述目錄”。