本書是大學(xué)英語課程建設(shè)理論與實(shí)踐兩部分綜合研究的著作,大學(xué)英語課程是高等教育內(nèi)部的重要組成要素,其教學(xué)水準(zhǔn)與課程建設(shè)質(zhì)量與整個(gè)大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量息息相關(guān)。本書從最基本的理論內(nèi)容入手,分章節(jié)分層次,從理論基礎(chǔ)到教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了相關(guān)探討。主要包括大學(xué)英語教學(xué)模式與課程體系綜述,大學(xué)英語課程資源建設(shè),大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)等內(nèi)容。本書列舉了大量的教學(xué)實(shí)例,提高了內(nèi)容的實(shí)用性與應(yīng)用性。

侯亮平得知航班無限期延誤，急得差點(diǎn)跳起來。他本打算坐最后一班飛機(jī)趕往漢東省，指揮抓捕京州市副市長丁義珍的行動(dòng)，這下子計(jì)劃落空了。廣播一遍遍傳來女播音員中英文抱歉的通知——機(jī)場(chǎng)上空有雷暴區(qū)，為乘客安全，飛機(jī)暫時(shí)無法起飛。侯亮平額上沁出一層細(xì)細(xì)的汗珠，早就知道被困機(jī)場(chǎng)的痛苦，現(xiàn)在又得嘗一次滋味了。

大學(xué)治理是一個(gè)復(fù)雜的理論命題，更是一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)課題。本書作者基于自身多年來在大學(xué)治理方面從事的系統(tǒng)性研究成果，本著“有所為、有所不為”的思路，選擇對(duì)大學(xué)治理相關(guān)問題進(jìn)行專項(xiàng)探討，主要選擇四個(gè)方面，即大學(xué)治理理論問題、大學(xué)治理的制度環(huán)境問題、大學(xué)的內(nèi)部治理問題、大學(xué)的學(xué)科治理等。 作者提出了大學(xué)治理體系、學(xué)科治理等命題，并就大學(xué)內(nèi)部治理的相關(guān)現(xiàn)實(shí)課題進(jìn)行了探討。 本書包含著學(xué)術(shù)性向的理論論述、實(shí)踐評(píng)析和對(duì)策建言，融理論探討與實(shí)踐研究于一體，對(duì)大學(xué)治理問題進(jìn)行了新思考，具有一定的出版意義及創(chuàng)新

《尤里烏斯·愷撒》是英國劇作家威廉·莎士比亞的創(chuàng)作的的一部歷史悲劇，講述公元前44年，愷撒獨(dú)攬大權(quán)，追隨者要擁立他為王。卡西烏斯勸說布魯圖斯和他結(jié)盟，聯(lián)合其他一些貴族，來顛覆這個(gè)獨(dú)裁者。叛黨乘愷撒在神廟聽取請(qǐng)?jiān)钢畽C(jī)，一擁而上，亂劍將他刺死。安東尼巧妙地煽動(dòng)群眾情緒要求為愷撒報(bào)仇。布魯圖斯和卡西烏斯等人被追逃亡。安東尼同勒比多斯和愷撒的養(yǎng)子屋大維聯(lián)合統(tǒng)治羅馬，并派兵剿叛。公元前42年秋腓利比一役，布魯圖斯戰(zhàn)略錯(cuò)誤，全軍覆滅，他穿劍自殺。 在全部莎劇中，《尤里烏斯&mid

本書圍繞中國傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值兩大主題，著重梳理儒學(xué)發(fā)展的重要階段宋明理學(xué)的發(fā)展歷程，并從中國傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、內(nèi)在特性，及其近代處境和當(dāng)前現(xiàn)狀出發(fā)，闡明傳統(tǒng)文化的價(jià)值及其在當(dāng)今的發(fā)展和前景，以及對(duì)人類文明可能做出的貢獻(xiàn)。 本書為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯中的一本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯落實(shí)中央關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙創(chuàng)（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展）指示精神，在第一輯基礎(chǔ)上，邀請(qǐng)多位具有較高水平和影響力的名家學(xué)者，匯聚他們關(guān)于傳統(tǒng)文化研究的思想精華，從中國

本書圍繞中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值增強(qiáng)中華文化主體意識(shí)兩大主題，深入探討傳統(tǒng)文化的思想精華、深刻內(nèi)涵和根本精神，并力倡在當(dāng)代語境下要喚醒、增強(qiáng)文化的主體意識(shí)。作者有著強(qiáng)烈的歷史使命感，曾發(fā)出不認(rèn)同文化傳統(tǒng)，就是不認(rèn)同歷史的時(shí)代強(qiáng)音，矢志不渝地踐行人文主義哲學(xué)精神，為繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出巨大貢獻(xiàn)。 本書為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯中的一本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯落實(shí)中央關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙創(chuàng)（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展）指示精神，在第一輯基礎(chǔ)上，邀請(qǐng)多位具

本書是一本非暴力溝通的實(shí)用指導(dǎo)手冊(cè)，是作者匯聚20年研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的心得成果。 本書從非暴力溝通的基本概念出發(fā)，解釋了非暴力溝通與常見的暴力溝通的區(qū)別，并從事實(shí)、感受、需要、請(qǐng)求四個(gè)方面詳細(xì)拆解了非暴力溝通的運(yùn)行過程。同時(shí)，結(jié)合大量真實(shí)案例，給出了在各種生活情景下都切實(shí)有效的溝通方法，幫助你成功轉(zhuǎn)變溝通心態(tài)和溝通方式，有效改善職場(chǎng)、家庭、伴侶、朋友等各種人際關(guān)系。 非暴力溝通的四個(gè)步驟： 看清事實(shí)：是哪些事實(shí)刺激了你？從事實(shí)中剝離你的評(píng)判、揣測(cè)和意見，找出完全中立的事實(shí)。 識(shí)別感受：觀察自己的評(píng)

鐵路公安干警高克己上班后聽到的第一個(gè)噩耗就是今天凌晨，在平海公安處管內(nèi)通過的警衛(wèi)列車遭到石擊了，而且石擊的地點(diǎn)就在警衛(wèi)人員值勤上崗的附近。作為一名資深的鐵路公安警察，高克己知道這件事的分量，他一路追查，抓到犯罪嫌疑人后卻發(fā)現(xiàn)名字是他頂替的，而原主早已遠(yuǎn)走高飛……

本書圍繞儒學(xué)及傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和現(xiàn)代價(jià)值、中華文明復(fù)興應(yīng)厘清的理論問題展開闡述，立足歷史、著眼發(fā)展，提出如下深刻論斷：中國復(fù)興之夢(mèng)不僅僅是富強(qiáng)之夢(mèng)，而應(yīng)該是中華文明的全面復(fù)興之夢(mèng)；建立以五千年文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代文明是十分艱巨的任務(wù)，應(yīng)重新思考中國傳統(tǒng)人文信仰的價(jià)值；儒學(xué)是一門學(xué)問，更是全面涉及中國人的精神世界、文化價(jià)值、生活方式的文明體系。 本書為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯中的一本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯落實(shí)中央關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙創(chuàng)（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新

本書基于儒學(xué)、國學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系展開論述，對(duì)中國哲學(xué)的合法性、價(jià)值取向、豐富內(nèi)涵，儒學(xué)轉(zhuǎn)型的內(nèi)因和走向，儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值與海外傳播等進(jìn)行全面而深入的探討，進(jìn)而提出堅(jiān)實(shí)論斷：儒學(xué)是中國文化的主干，培育著自強(qiáng)不息的民族精神；儒學(xué)已經(jīng)走出中國，走向世界，成為全球性的文化資源。 本書為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯中的一本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家談·第二輯落實(shí)中央關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙創(chuàng)（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展）指示精神，在第一輯基礎(chǔ)上，邀請(qǐng)多位具有較高水平和影響力的名家學(xué)者，匯