本書試圖通過對美國歷史上有關(guān)刑事被告權(quán)利的浩瀚的、不完整的，有時是模糊不清甚至經(jīng)常是有些神秘的文獻加以綜合與闡釋，從而對一般讀者和學(xué)生給予指導(dǎo)。

本書將科學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)家與藝術(shù)家的審美創(chuàng)造進行比較研究，不僅探討二者的異同，而且探討二者的互補互促與整合交融，提出了“藝科連續(xù)統(tǒng)”等一系列新的概念、范疇和命題。

本書描述了倫敦皇家歌劇院、米蘭斯卡拉歌劇院、維也納國家歌劇院、紐約大都會歌劇院自1945年以來的歷史，追溯了這四大歌劇院近六十年來在音樂、導(dǎo)演、美術(shù)、經(jīng)營、資金等方面的沿革。

謝六逸在我們貴州人中從事新文藝工作的，可以說是第一代，他參加文學(xué)研究會也比我早幾年。茅盾同志在《新文學(xué)史料》第三輯（1979年5月）《革新的前后》一文中，就提到1920年他在半革新的《小說月報》的《小說新潮》欄發(fā)表了《我們可以提倡表象主義的文學(xué)么》，六逸接著就在第五期上刊登了《文學(xué)上的表象主義（象征主義）是什么》（我估計這是他公開發(fā)表的第一篇著作），當(dāng)時他正在日本早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)�；貒�以后，1921年，他就進了商務(wù)印書館編譯所，時間究竟有多久，我還弄不清。我在北京讀書和工作的那些年間，先后讀過他編

21世紀(jì)是發(fā)揮個人能力的世紀(jì)！一個人通過計算機、互聯(lián)網(wǎng)，自我學(xué)習(xí)、自我化育，不必依附團體便可以使自己變得很能干。 從前，人處在團體中努力、服從、聽命行事，便可以安身立命、平靜地過一生而今天這便會成為被裁員的第一人選。 在文化創(chuàng)意的數(shù)字時代的規(guī)則是：除非我們的資源能成為別人的資源，別人的資源才可能成為我們的資源。 未來社會的新叢林法則是：一切以個人的真正能力為優(yōu)先。除非我們的能力能高人一等， 否則不能確保一生能過得平順。 在數(shù)字時代里，一個人必須真正做到冷靜、專注、精準(zhǔn)、全力以赴，以及地

一億年前，蜘蛛一生下來便會吐絲織網(wǎng)……一億年后，蜘蛛還是只會吐絲織網(wǎng)。人的小孩剛生下時，什么都不會……但通過不同的學(xué)習(xí)，農(nóng)夫的小孩便可能成為電腦博士、太空人或愛因斯坦、牛頓�？鬃诱f：“性相近，習(xí)相遠�！睂W(xué)習(xí)使我們出類拔萃、與眾不同！過去如此，現(xiàn)在更是如此。

本書內(nèi)容包括：新記寫的趙元任吟誦、趙元任《常州吟詩的樂調(diào)十七例》、程曦吟誦。

本書收入了《旅游發(fā)展與世界遺產(chǎn)地政府治理：理論與實證》、《旅游小企業(yè)發(fā)展與影響研究——以陽朔西街為例》、《基于度假的第二居所空間分布和影響研究》等6篇文章。

本書內(nèi)容包括：文化與人類境況、社會系統(tǒng)、婚姻與家庭、親屬網(wǎng)絡(luò)、生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟、宗教等10章。

作者收集、分析和總結(jié)新中國成立五十多年來貧困問題及救助政策的發(fā)展；系統(tǒng)剖析中國轉(zhuǎn)型期城市貧困的理論問題；分析和評價中國轉(zhuǎn)型期城市貧困救助政策的發(fā)展、問題、變化實質(zhì)性以及影響因素命題。