這部特里·伊格爾頓的最新作品逐一回顧了五位文學(xué)批評家——T.S.艾略特、I.A.理查茲、威廉·燕卜蓀、F.R.利維斯、雷蒙德·威廉斯——在兩次世界大戰(zhàn)前后于文學(xué)批評領(lǐng)域做出的種種關(guān)鍵推進(jìn)。這五位來自不同社會階層的批評家在充滿變革與重生的二十世紀(jì)匯聚劍橋，使傳統(tǒng)的文學(xué)批評煥然一新，擔(dān)負(fù)起對社會現(xiàn)狀的道德責(zé)任。無論以經(jīng)歷、影響力，還是以對文學(xué)與文化批評的貢獻(xiàn)而言，伊格爾頓都無疑是向今天的讀者重新介紹這段曾深刻影響他的輝煌時代的最佳人選。

本書精選五位中國古代著名詩人——王維、李商隱、李煜、李清照與辛棄疾，用“生平”為線索，擇“名句”做串聯(lián)，以詩做履，將詩詞解讀和詩人生平相結(jié)合，解析作品中的文學(xué)內(nèi)涵和情感底蘊(yùn)，體悟古詩詞的意象與文字之美，在字里行間回望中國人的傳統(tǒng)情感表達(dá)和審美意蘊(yùn)。日月若流，詩卷依舊。

20世紀(jì)50、60年代，法國知識界正在為存在主義和現(xiàn)象學(xué)爭論不休的時候，德勒茲卻為尼采的思想所癡迷。他在1962年發(fā)表的專著《尼采與哲學(xué)》突然攪亂法國知識界的神經(jīng)，開啟了法國的后現(xiàn)代主義之路。這部專著可以與德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾的三卷本巨著《尼采》相媲美，是20世紀(jì)尼采研究的巔峰之作。

“那些無法贊美的”,書名取自作者的一首小詩。詩落腳于贊美，而最初的觸發(fā)點是日常所遇的一些“無”，包括個人情感和堅硬世界中的無名、無形、無解、無力。書分四輯，涉及了一些無法贊美者，以及一些內(nèi)心深處的贊美和必要的審視。輯一，為詩小說與散文詩。輯二，是古今詩思的交匯。輯三包括信件，包括校園刊物和民刊的序言，包括關(guān)于畫家、詩人、小說家、電影導(dǎo)演、搖滾歌星、異類人物的文字：注目于生命力和創(chuàng)造力，注目于真相之嚴(yán)酷和自由之漫漶。輯四是不同時期對詩歌的一些思考。

《暗夜無聲》是尼古拉斯·布萊克的第十一部"奈杰爾·斯特雷奇威系列小說"。該書被《紐約客》雜志評為"將懸疑片的標(biāo)準(zhǔn)至少提高了一個半檔次"；《曼徹斯特每日快訊》點評作者尼古拉斯·布萊克，"不管寫什么都特色鮮明"；尼爾·奈倫也評價布萊克說，"他最感興趣的不是謎題，也不是外在線索，而是人的思想"。本書講述冷戰(zhàn)時期蘇聯(lián)代表團(tuán)訪英期間，少年伯特在公園湖邊玩著心愛的快艇模型，一個滿身血污的男人卻往模型里塞了一張神秘的紙條。紙條給少年帶來滿腹疑惑的同時，也帶來了窮兇極惡的追蹤者……誤打誤撞的"神探"奈杰爾在成功

《亡者歸來》是尼古拉斯o布萊克的第九部"奈杰爾o斯特雷奇威小說"。奈杰爾慕名參觀了大詩人羅伯特o西頓的美麗莊園，那里的一切都令他心醉。兩個月后，他再次來到莊園，所感受的卻是另一番心情。因為就在離莊園不遠(yuǎn)的幽靜小河里，發(fā)現(xiàn)了一具無頭尸體，與羅伯特o西頓傳說中已經(jīng)去世的兄弟有著驚人的相似。同樣令奈杰爾感到困惑的，還有羅伯特o西頓家族成員之間微妙的關(guān)系……在這美麗又怪誕的莊園深處，究竟隱藏著怎樣的利益糾葛和愛恨情仇？

《奇境幻影》是尼古拉斯o布萊克的第六部"奈杰爾o斯特雷奇威系列小說"。偌大的奇境度假營內(nèi)，游客們正愜意享受悠閑假期，不料惡作劇事件接二連三地發(fā)生，幕后黑手自稱"瘋帽子"。當(dāng)"瘋帽子"的惡意之舉逐步升級，進(jìn)而威脅到大家的生命安全時，奇境經(jīng)營者請來了神探奈杰爾。他能否在游客如梭的營地中揪出"瘋帽子"，還原其真實身份，以免造成不可挽回的悲��？讀者緊張的心時時隨著故事的跌宕起伏飛舞，直至看完全書的最后一頁。 知名評論家評論說，閱讀《奇境幻影》這本小說的樂趣，不僅僅在于解開謎題，還有引人入勝的戶外場

《生死尋蹤》是尼古拉斯·布萊克的第十五部"奈杰爾·斯特雷奇威系列小說"，呈現(xiàn)為暴風(fēng)雪莊園式的犯案構(gòu)架。拉格比教授最近有了重大的科學(xué)突破，敵人企圖通過綁架他的女兒露西套取機(jī)密。私家偵探奈杰爾受命暗中保護(hù)兩人，奈何百密一疏，敵人狡黠地抓住了露西。奈杰爾必須在機(jī)密被竊、釀成大禍之前突出重圍，救回露西，挫敗陰謀詭計……整部作品始終被幽靈般緊張焦慮的氣氛纏繞，小說人物和讀者都被困于這個大雪封山、與世隔絕的局促空間，無處可逃。

本書由兩部分組成：上半部分為“否定的共通體”，下半部分為“情人的共通體”。如同布朗肖的絕大部分寫作，這本書表面上也充當(dāng)了另兩位作者及其作品的評論：讓-呂克·南希的哲學(xué)論文《非功效的共通體》和瑪格麗特·杜拉斯的記述《死亡的疾病》。但根本的問題，共通體的問題，就像在南希那里，首先指向了喬治·巴塔耶。雖然南希對巴塔耶的研究重新點燃了共通體之思的火花，但這個可以說從巴塔耶文本的裂隙中尋得的定義依舊神秘。圍繞著這一定義的晦暗光芒，布朗肖再次把共通體引入了外部的黑夜。

《山海經(jīng)》見證了幾千年歷史長河中中華民族的生生不息，它里面有很多我們耳熟能詳?shù)纳裨拏髡f，直至今日依然熠熠生輝。這些神話傳說滋養(yǎng)了我們一代又一代子孫的心靈，對于今天的我們?nèi)杂兄�積極的意義。本書是以《山海經(jīng)》為源泉全新創(chuàng)作的長篇神話小說�！锻ㄌ焐瘛氛故玖虽寐勾髴�(zhàn)的恢弘場面，表現(xiàn)出天帝及諸神在面對強(qiáng)敵和困難時的堅定意志和勇氣，他們以英勇頑強(qiáng)和奮力作戰(zhàn)的精神，最終取得了勝利�！锻ㄌ焐瘛窂膽�(zhàn)爭及戰(zhàn)爭以外的多個方面刻畫了天帝及眾神多層面的神性與人性。