這是一部探討康德《純粹理性批判》所闡述的時間概念的著作，作者認(rèn)為，康德所談實際上是一種現(xiàn)象意義上的時間，現(xiàn)象時間對于感性自然的構(gòu)建具有一種高階的自然必然性關(guān)系。在現(xiàn)象時間的基礎(chǔ)上，根據(jù)范疇所得以劃分出來的無的概念，有另外三種時間概念：時間本身一般時間純粹時間。這三種時間概念是在現(xiàn)象時間基礎(chǔ)上的否定性的時間概念，它們與現(xiàn)象時間一起共同構(gòu)成了康德全部的時間概念。

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林仲興先生學(xué)書先后從師馬公愚、來楚生、王個簃諸人，從漢隸入手繼而取法《石門頌》《石門銘》，后又深入研習(xí)鐘鼎、石鼓。所作隸書搖曳多姿，筆墨淋漓，篆書法度謹(jǐn)嚴(yán)，雄渾古雅，行書和楷書筆凝氣暢，落落大方。早在四十多年前，林仲興先生的作品即被選刊于《人民中國》，遠(yuǎn)傳東瀛。 《林仲興書金文百聯(lián)》是林仲興先生近來所書，亦篆亦隸，觀其作，一點一畫，健雄厚重，沉著痛快，尤其是他的筆力雄渾老辣。今結(jié)集出版，為書法愛好者提供了一個上佳的范本。

本書為中國較具代表性法帖的欣賞與學(xué)習(xí)系列之一，孫稼阜編著。行書。唐太宗貞觀年間，為褒揚(yáng)玄奘西行取經(jīng)及譯經(jīng)的功勞，賜予“圣教序”，內(nèi)容為佛教東傳及玄奘西行的事跡。由京師弘福寺僧懷仁，集內(nèi)府所藏王羲之書跡，于高宗時由諸葛神力勒石，朱敬藏鐫刻成此碑。本書分原帖、介紹及釋讀、技法分析、后學(xué)者及后代大家的臨作，以及作者書論、前人評價等。特色鮮明豐富，與市場同類型書籍相比，具有完全不同的卓異品質(zhì)。

錢建忠先生師承前輩書法大家盧前，專攻漢隸、魏碑，實踐與教學(xué)并重，近年出版多種硬筆字帖，發(fā)行量很大�！段鳘M頌》為漢隸名作，臨習(xí)者極多，但目前所見之版本，大多模糊不清，尤其不便于初學(xué)者。錢建忠先生在教學(xué)過程中早已發(fā)現(xiàn)這一問題，因此從2014年起由《張遷碑》入手，逐步以放大通臨的方式，出版一套便于教學(xué)的漢隸標(biāo)準(zhǔn)字帖，這對于漢隸愛好者而言是一個福音。《西狹頌》是這套“漢隸經(jīng)典十種放大通臨本系列”之第四種。

《唐宋詩/中華經(jīng)典詩文之美》選人唐代和宋代著名詩人180多首名作。我們選編《唐宋詩/中華經(jīng)典詩文之美》的目的，在于提供閱讀這兩代著名詩作的便利，而且先從介紹這兩代名家清新易懂、藝術(shù)性特強(qiáng)，*有吸引力的作品人手。為此，所選多短小、優(yōu)美、抒情之作。其憂國傷時，關(guān)懷民生疾苦，充滿愛國精神的代表作，也注意收入。我們把選人的作品，大致按題材、意思分成“家鄉(xiāng)情懷”、“友誼長青”、“人生百態(tài)”、“山水清音”、“滄桑世味”、“邊關(guān)烽火”、“憶古思今”、“藝術(shù)世界”八輯，每輯按照時間順序，先唐后宋，將詩編在一起，

契刻于龜甲獸骨上的文字，是我國古文字的重要組成部分和代表，是迄今通行的漢字之源，它不同于拼音文字，而是我們的先人根據(jù)對事物的觀察與思考，創(chuàng)造出來的一種形意兼表音的文字；但它又不是原始圖畫或象形文字，而是體系相當(dāng)完備、成熟的較早通行文字，是商代文明的歷史鑒證和傳承載體。我們說漢字源遠(yuǎn)流長，博大精深，獨具魅力，數(shù)千年傳承發(fā)展至今綿延不斷，原因就是一脈相承，世代相因。本書作者在前人研究的基礎(chǔ)上申論、補(bǔ)充其未備與不足；又以文字考釋為中心，闡發(fā)了國內(nèi)外同行所未有過的新說新解。

在本書中，作者運(yùn)用哲學(xué)的思考去探索設(shè)計的本質(zhì)。他以設(shè)計的歷史發(fā)展為脈絡(luò)，探討設(shè)計與資本、與道德、與科技、與社會等之間的聯(lián)系，以及設(shè)計本身的哲學(xué)意義。譯者來哲是巴黎索邦大學(xué)的博士，具有多個學(xué)位，研究領(lǐng)域涉及美學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)。其文字表述優(yōu)美準(zhǔn)確，對這本理論性較強(qiáng)的書稿把控適度，收放自如。