本書(shū)收錄作者2010年至今撰寫(xiě)的71篇文章，分為語(yǔ)言生活字詞天地華語(yǔ)華文書(shū)評(píng)人物評(píng)介五個(gè)部分。文章多以全球華語(yǔ)為視角，以國(guó)家通用語(yǔ)言文字為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)橫向比較或多邊互動(dòng)，一事一議或一詞一議，評(píng)述中國(guó)大陸、臺(tái)灣地區(qū)、港澳特區(qū)以及新加坡、馬來(lái)西亞等華語(yǔ)區(qū)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文生活和虛擬語(yǔ)文生活中異彩紛呈的語(yǔ)用現(xiàn)象，以提高人們使用現(xiàn)代漢語(yǔ)的水平，促進(jìn)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化。同時(shí)，也為中文國(guó)際教育的推廣及新時(shí)代社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的建設(shè)提供了若干語(yǔ)文生活中接地氣的鮮活事例。

暫無(wú)

暫無(wú)

本書(shū)介紹了自文藝復(fù)興以來(lái)，在西方，作為一種文化概念而產(chǎn)生的景觀(guān)思想及其起源和發(fā)展。景觀(guān)理念代表了一種觀(guān)看的方式一些歐洲人通過(guò)景觀(guān)向自己和其他人表現(xiàn)他們的世界以及景觀(guān)與他們的關(guān)系，以此臧否社會(huì)關(guān)系。景觀(guān)這種觀(guān)看的方式有它自己的歷史，那是更為廣泛的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)史的一部分；它有自己的假設(shè)和影響，其起源和含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì)于土地的使用和感知；它有自己的表達(dá)的技術(shù)，這些技術(shù)是與文化實(shí)踐的其他領(lǐng)域共享的。景觀(guān)理念作為歐洲精英意識(shí)的一個(gè)層面，出現(xiàn)于歐洲社會(huì)發(fā)展中一段可識(shí)別的時(shí)期，在長(zhǎng)時(shí)期的提煉和復(fù)雜化的過(guò)程中，它

立法法理學(xué)是一門(mén)從法律理論的角度研究立法問(wèn)題的學(xué)問(wèn)，也是一種研究立法問(wèn)題的新路徑。本書(shū)收錄了在第四屆比荷盧-斯堪的納維亞法律理論研討會(huì)上發(fā)表的十篇有關(guān)立法法理學(xué)的論文以及一篇導(dǎo)讀性質(zhì)的文章。這些文章主要探討了立法與理性、法律的數(shù)量與質(zhì)量、法律的可預(yù)見(jiàn)性與靈活性、立法中政治與法律之間的關(guān)系等學(xué)理性問(wèn)題，以及如何制定歐盟法、如何利用信息技術(shù)完善立法、如何評(píng)估立法等實(shí)踐性問(wèn)題，呈現(xiàn)了立法法理學(xué)的主要內(nèi)容和研究方法。

法律演化是法律史研究的重大課題之一。作為當(dāng)代杰出的比較法和羅馬法學(xué)者，艾倫沃森在本書(shū)中通過(guò)五個(gè)章節(jié)研究了關(guān)于契約的羅馬法、中世紀(jì)習(xí)慣法、17世紀(jì)蘇格蘭私法等具體法律的歷史變遷，同時(shí)針對(duì)諸多法律與社會(huì)關(guān)系的理論進(jìn)行批判，描繪了法律傳統(tǒng)的本質(zhì)及其表現(xiàn)，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的法律變革與演化的觀(guān)點(diǎn)。他認(rèn)為，法律具有自主性；法律傳統(tǒng)對(duì)于法律變革具有重大影響；法律變革獨(dú)立于特定時(shí)間和空間；除非法律變革受到戰(zhàn)爭(zhēng)等影響，法律變革很少受到法律外部，比如經(jīng)濟(jì)、政治等的影響。

本書(shū)是專(zhuān)門(mén)譯介國(guó)外歐亞內(nèi)陸史研究成果的學(xué)術(shù)刊物，目的是通過(guò)精通各類(lèi)外語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)譯者的努力，為國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)者提供國(guó)際學(xué)術(shù)界在該領(lǐng)域所發(fā)表的重要文獻(xiàn)和新成果。本輯為第六輯，收錄的譯文有：《阿石卡勒遺址丘：費(fèi)爾干納地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的楚斯特文化遺跡》、《單于的稱(chēng)號(hào)與匈奴單于庭的位置》、《古代游牧民族大型墓葬發(fā)掘與研究》、《古代突厥的社會(huì)結(jié)構(gòu)》、《庫(kù)蠻人概述》、《渤海國(guó)城市的文化與日常生活》等。

兩漢史籍中的安息，是帕提亞國(guó)王阿爾薩息一名的轉(zhuǎn)音。張騫西使，安息之名漸傳入漢代中國(guó)。書(shū)名選取安息，主要考慮是安息乃漢代中國(guó)對(duì)帕提亞帝國(guó)既有的稱(chēng)呼，也是漢語(yǔ)讀者較為熟悉的名字。不過(guò)，由于西方國(guó)際學(xué)術(shù)界多用帕提亞這一名稱(chēng)，因此，本書(shū)在以西方史料為依托敘述帕提亞人的建國(guó)、擴(kuò)張以及與羅馬之間的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，多用帕提亞，在講述帕提亞人與漢代中國(guó)的交往關(guān)系時(shí)，多用安息，并未作強(qiáng)行的統(tǒng)一，即盡可能地以簡(jiǎn)潔的方式介紹這個(gè)活躍在伊朗高原上的帕提亞帝國(guó)近500年的歷史。

本書(shū)在吸收前賢研究成果的基礎(chǔ)上，將蘇轍的《春秋集解》與《詩(shī)集傳》置于整個(gè)經(jīng)學(xué)發(fā)展史中，通過(guò)與漢唐宋明經(jīng)學(xué)的對(duì)比，集中考察了二書(shū)的解經(jīng)方法與闡釋特點(diǎn)，揭示了蘇轍在建立經(jīng)學(xué)研究新體系方面作出的重大貢獻(xiàn)以及對(duì)后世經(jīng)學(xué)發(fā)展的深刻影響。全書(shū)九章，上編考述了蘇轍《春秋》學(xué)著作、蘇轍《春秋集解》的解經(jīng)特點(diǎn)、蘇轍《春秋集解》的歷史觀(guān)、蘇轍對(duì)啖氏師徒春秋學(xué)思想的繼承發(fā)展、與朱熹《春秋》學(xué)思想異同比較，下編考述了蘇轍的《詩(shī)經(jīng)》學(xué)著作、蘇轍治《詩(shī)經(jīng)》的文化背景、蘇轍《詩(shī)集傳》的解詩(shī)特點(diǎn)、蘇轍對(duì)朱熹《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的影響。

南京國(guó)民政府時(shí)期的鄉(xiāng)村地籍整理，是國(guó)民政府土地政策的核心部分，旨在通過(guò)現(xiàn)代地籍制度的建立，加強(qiáng)政府對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的控制，并解決鄉(xiāng)村土地問(wèn)題。但受制于動(dòng)蕩的時(shí)局、落后的測(cè)量技術(shù)、基層吏治的腐敗，以及鄉(xiāng)村社會(huì)的抵制，聲勢(shì)浩大的地籍整理只取得一些有限的成果，政策預(yù)期與實(shí)踐效果之間存在巨大落差。地籍整理的過(guò)程再次表明，國(guó)民政府通過(guò)集中、分權(quán)、制度化來(lái)建構(gòu)國(guó)家政權(quán)體系的努力顯然是失敗了。