《長(zhǎng)長(zhǎng)的陰影》講述了一戰(zhàn)對(duì)整個(gè)西方世界的震動(dòng)。不僅僅是二戰(zhàn)，也不僅僅是被人忽視的20、30年代，而是貫穿整個(gè)20世紀(jì)——冷戰(zhàn)、東歐劇變等，均可追溯至一戰(zhàn)。作為西方文明史上特別慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)之一，第一次世界大戰(zhàn)卻逐漸淡出了西方人的視界，似乎只存在于久遠(yuǎn)的記憶中，僅僅作為二戰(zhàn)的序章而為人所識(shí)�！堕L(zhǎng)長(zhǎng)的陰影》討論主題包括：民主和帝國(guó)，民族主義和資本主義，藝術(shù)和詩(shī)歌，和平與戰(zhàn)爭(zhēng)等，涉及廣大的歷史場(chǎng)景。作者以其深厚的歷史積淀，闡述并分析一戰(zhàn)為何令西方糾結(jié)，又為何值得西方思考。將人文、國(guó)家和思想結(jié)合一起，不同于

《中國(guó)小說與傳說在日本的傳播與再創(chuàng)》一書匯集了中國(guó)、日本、香港等海內(nèi)外國(guó)家及地區(qū)知名學(xué)者的相關(guān)論著，探討了一些我們耳熟能詳?shù)臍v史人物、傳說故事，諸如楊貴妃、關(guān)羽、九尾狐、三國(guó)演義、西游記等，是如何從中國(guó)傳播到日本，又是如何在日本再次被演繹，很終蛻變成了一個(gè)個(gè)與中國(guó)所傳大相徑庭的人物與故事。

《論語注(精)/清末民初文獻(xiàn)叢刊》共二十卷。卷首有康有為《序》，逐卷對(duì)《論語》進(jìn)行注疏，在注疏體例上，每一卷先在開頭解題，然后注明章數(shù)，再對(duì)每一章抄錄原文進(jìn)行詳細(xì)注解。注解時(shí)通常先解釋個(gè)別字詞，然后引證前代儒學(xué)諸家如鄭玄、朱熹的注疏闡釋句義，康有為以今文經(jīng)學(xué)為主，融通古今，兼攝中外，對(duì)儒家經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)造性的闡釋，以期達(dá)到“化古昔為今務(wù)”的政治功效，帶有明顯的時(shí)代特色。

幸福是每個(gè)人生活的高目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，幾乎所有人窮其一生，用盡了各種方法。但總像盲人摸象，終生抱憾，戀戀不舍地離開了這個(gè)世界。臨終前還不忘叮囑自己的兒女和親朋好友，假如有來世，我將如何如何……《幸福在哪里》是作者通過長(zhǎng)期觀察，深入分析各種社會(huì)現(xiàn)象，直面生活工作中的棘手問題，用辯證唯物主義、歷史唯物主義、哲學(xué)、行為科學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等科學(xué)理論與方法，以儒家、道家、法家、馬列主義毛澤東思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)和道德信仰思考和研究當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象，提出了幸福的定義，給出了幸福的數(shù)學(xué)公式，指出了幸福在

古往今來，所有的成功者，他們的人生和他們所激賞的人生，不外是：有志者，事竟成。勵(lì)志并非粘貼在生命上的標(biāo)簽，而是融匯于人生中一點(diǎn)一滴的氣蘊(yùn)，最后成長(zhǎng)為人的格調(diào)和氣質(zhì)，成就人生的夢(mèng)想。無論從是哪一行，有志不論年少，無志枉活百歲。 這套《傳世勵(lì)志經(jīng)典》共收輯了100部圖書，包括傳記、文集、選輯。我們想為勵(lì)志者提供心靈的營(yíng)養(yǎng)，有如心靈雞湯那樣鮮美；有如粗茶淡飯卻為生命所需。無論直接或間接，我們定會(huì)從先賢們的追求和感悟中收獲一份驚喜。 《傳世勵(lì)志經(jīng)典：一枝萍梗任風(fēng)飄（劉鶚）》

暫無

暫無

暫無

暫無

暫無