《格言聯(lián)璧》是清代金纓編纂的一部格言集成。全書共十一類：學(xué)問類、存養(yǎng)類、持躬類、養(yǎng)生類、敦品類、處事類、接物類、齊家類、從政類、惠吉類、悖兇類。該書集先賢警策身心之語句，垂后人之良范，內(nèi)容廣博，語言精練，意蘊(yùn)深厚，條分縷晰，情給理明。對于青少年修身養(yǎng)性、處事做人、治家從政具有很好的參考借鑒價(jià)值，讀者也可從中可學(xué)到正確適用的生存之道。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們在對原文進(jìn)行精心校對的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了準(zhǔn)確流暢的翻譯。

《大學(xué)》《中庸》原是《禮記》中的兩篇，宋代以前沒有獨(dú)立成編。南宋理學(xué)家朱熹首次將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》匯集在一起，并為其作章句集注，成《四書章句集注》一書，?對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。?《大學(xué)》提出了明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、?致知、?誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，因而具有由"內(nèi)圣"而"外王"的重要意義�！吨杏埂窂�(qiáng)調(diào)"誠"，把"誠"視作思想體系的最高范疇，將對"誠"的追求作為"人道"的準(zhǔn)則，?同時(shí)提出了"博學(xué)之"、"審問之"、"慎思之"、"明辨之"、"篤行之

《論語》是產(chǎn)生于我國春秋時(shí)期的一部語錄體文獻(xiàn)，它是儒家重要的思想著作，記錄了儒家圣人孔子及其弟子的言行。這部巨著的編纂者是孔子的弟子以及再傳弟子�！墩撜Z》全書二十篇，共約五百章。整體而言，《論語》是大部分記言，小部分記事，只有極少數(shù)篇章稱得上是較為完整的文章。它作為孔子及其門人的言行集，涉獵極為廣泛，包括哲學(xué)、道德、政治、教育、時(shí)事等我國春秋時(shí)期社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、發(fā)展等方方面面，對中華民族整體民族心理素質(zhì)及道德行為產(chǎn)生了重大影響。

《孟子》共十一篇，現(xiàn)存七篇十四卷�？傋�?jǐn)?shù)三萬五千余字，260章，相傳另有《孟子外書》四篇，已佚�！睹献印芬粫�是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕)和政治行動，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出"仁政"、"王道"，主張德治。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱"四書"。自從宋、元、明、清以來，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書。

“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時(shí)代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩經(jīng)》以后，對我國文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集。它作為我國浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭，對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們在對原文精心校對的基礎(chǔ)上，進(jìn)行注釋和翻譯，注釋準(zhǔn)確簡明，譯文明白曉暢。

《詩經(jīng)》是我國首部詩歌總集,收集和保存了古代詩歌305首�！对娊�(jīng)》起初只稱為《詩》或“詩三百”,到西漢時(shí),被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》。按《風(fēng)》?《雅》?《頌》三類編輯�！讹L(fēng)》是周代各地的民間歌謠，是三百篇中富思想意義和藝術(shù)價(jià)值的篇章�！堆拧肥侵苋怂�謂的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》。《頌》是朝廷和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。本書以權(quán)威版本為核校底本，約請業(yè)內(nèi)專家進(jìn)行選錄、注釋、翻譯和評析。注釋準(zhǔn)確簡明；譯文明白曉暢；評析精準(zhǔn)到位,畫龍點(diǎn)睛,非常有助于非專業(yè)水平的讀

本書是近年來國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的一部創(chuàng)新之作。全書以聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的核心觀念為切入點(diǎn)，來觀照當(dāng)下中國非遺保護(hù)的實(shí)踐情況。作者以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目—相聲為個(gè)案，全面考察其在當(dāng)代北京文化市場中的傳承狀態(tài)、生產(chǎn)過程與社會效應(yīng)，挖掘其對于當(dāng)下民眾的多元意義，并指出其存在的不足。在與《公約》的對比中揭示國內(nèi)非遺保護(hù)存在的普遍性問題，并描繪出民間社會與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)有的理想狀態(tài)。全書突出展示了民間文化資源介入公共文化建設(shè)的可能性，對于推進(jìn)民俗學(xué)、民間文學(xué)學(xué)科

本書將在廣泛搜集、整理法制與法律文化資料的基礎(chǔ)上，對隴上法制與法律文化進(jìn)行綜合與梳理，主要分上古、中古、近現(xiàn)代、當(dāng)代、專論四大部分，對隴上法制與法文化的源頭以及歷朝歷代立法與典章制度、法律人物與著作等進(jìn)行述評，并對敦煌法律文化、絲綢之路法律文化等，特別是對南梁政府紅色法律文與馬錫五審判方式等進(jìn)行重點(diǎn)研究，傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，弘揚(yáng)紅色法律文化，為建設(shè)中國特色社會主義法治、提升我國區(qū)域法制建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

本書從物質(zhì)、制度、精神和藝術(shù)等層面描述了近代早期英國的宮廷文化，探討了英國宮廷的演變及其地位、宮廷文化與王權(quán)和政治的關(guān)系、宮廷文化與宮廷貴族的身份認(rèn)同、英國宮廷文化與各國宮廷文化的橫向聯(lián)系以及與中世紀(jì)騎士文化的縱向聯(lián)系等問題。既為讀者提供一頓文化大餐，又能幫助讀者理解這一時(shí)期英國宮廷文化的歷史意義。

這是一本由四川師范大學(xué)文化教育高等研究院和哲學(xué)研究所主辦的連續(xù)性哲學(xué)論集。計(jì)劃每輯35萬字（16開300頁左右），每年出版兩到三輯。出版宗旨：1.焦聚性追蹤當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的方向、態(tài)勢、進(jìn)程。2.報(bào)道當(dāng)代進(jìn)程中涌現(xiàn)出來的哲學(xué)思想、成果、方法。3.對后世界風(fēng)險(xiǎn)社會中的重大哲學(xué)問題展開討論、爭鳴。領(lǐng)域定位：1.“環(huán)境、新技術(shù)、災(zāi)疫”的哲學(xué)問題。2.哲學(xué)自身問題的當(dāng)代呈現(xiàn)和重新審查。3.傳統(tǒng)哲學(xué)（中西馬）智慧的當(dāng)代性回應(yīng)。論集常設(shè)欄目13個(gè)，每集可選擇其中4-5個(gè)欄目予以最佳組合推出。