《藝術(shù)設(shè)計(jì)造型與美學(xué)研究》以藝術(shù)設(shè)計(jì)造型為基礎(chǔ)，對(duì)其中的形態(tài)構(gòu)成、字體設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)分別進(jìn)行論述，然后結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)對(duì)審美的本質(zhì)、形式美的規(guī)律、審美文化等方面展開(kāi)探討，以此來(lái)提高造型設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力、審美觀等綜合素質(zhì)，并且能運(yùn)用造型知識(shí)、形式美原則等方面的知識(shí)來(lái)服務(wù)于藝術(shù)設(shè)計(jì)編排等實(shí)踐活動(dòng)，所以《藝術(shù)設(shè)計(jì)造型與美學(xué)研究》除了藝術(shù)設(shè)計(jì)造型中的字體運(yùn)用、圖形運(yùn)用、色彩運(yùn)用以外，還增加了藝術(shù)設(shè)計(jì)編排的實(shí)踐內(nèi)容。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是用造型和色彩將具有某種意義的內(nèi)容，通過(guò)構(gòu)圖的組合表達(dá)出來(lái)的造型活動(dòng)。它需要設(shè)計(jì)者掌握設(shè)計(jì)的造型要素與不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)技巧，并通過(guò)合理布局各種視覺(jué)元素的主次、對(duì)比、均衡關(guān)系，以達(dá)到最佳的傳達(dá)效果�！兑曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的造型要素與不同領(lǐng)域》重點(diǎn)論述與分析視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的造型要素、形式原則、不同領(lǐng)域設(shè)計(jì)，以利于指導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的目的。

《WTO規(guī)則對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的約束與激勵(lì)》研究和探討WTO規(guī)則對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的約束與激勵(lì)的有關(guān)問(wèn)題，涉及低碳經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和意義、低碳經(jīng)濟(jì)與WTO規(guī)則、低碳經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下的“相同產(chǎn)品”與“一般例外”、邊境調(diào)節(jié)稅、所得稅優(yōu)惠與補(bǔ)貼、碳標(biāo)記與低碳經(jīng)濟(jì)等有關(guān)內(nèi)容。

隨著20世紀(jì)80年代新公共管理運(yùn)動(dòng)的興起，結(jié)果導(dǎo)向的一系列財(cái)政預(yù)算管理改革已成為西方各國(guó)政府增強(qiáng)責(zé)任感、透明度和持續(xù)運(yùn)營(yíng)能力的有效途徑，代表了當(dāng)今國(guó)際上公共管理改革的主流方向。西方國(guó)家經(jīng)過(guò)多年的努力實(shí)踐，構(gòu)建了面向結(jié)果的績(jī)效預(yù)算管理框架體系、管理規(guī)范和系統(tǒng)程序，并在實(shí)踐中不斷修正、完善，不斷賦予其新的涵義和元素，從而對(duì)現(xiàn)代公共預(yù)算管理實(shí)踐產(chǎn)生了積極和深遠(yuǎn)的影響。劉寒波等編著的這本《結(jié)果導(dǎo)向的績(jī)效預(yù)算》探索推進(jìn)以結(jié)果為導(dǎo)向的績(jī)效預(yù)算改革的理論、方法與路徑。

本書(shū)是一位從事教育工作多年的語(yǔ)文老師對(duì)中學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)與反思，是對(duì)教育本真問(wèn)題的探討與感悟。全書(shū)共分為教育理念、學(xué)校及家庭教育、教育管理探討、個(gè)人感悟四個(gè)主題，內(nèi)容涉及教師職業(yè)境界、學(xué)校課程管理、教師教育、學(xué)生轉(zhuǎn)化、讀書(shū)感悟和教育教學(xué)研究。全書(shū)以“責(zé)任、質(zhì)量”和“方法、情感”重要理念貫穿始終，對(duì)中學(xué)常見(jiàn)的教育現(xiàn)象和問(wèn)題都進(jìn)行了客觀審視、理性思考與深刻闡發(fā)，充分表現(xiàn)了一位教育工作者對(duì)教育事業(yè)的專注與熱愛(ài)

《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，相傳為春秋時(shí)老子所作，是道家開(kāi)山立派的經(jīng)典，是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作，更是中華文明的智慧源泉。它文約意豐，涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深、玄奧無(wú)極、涵括百家、包容萬(wàn)物，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、為學(xué)、修身的寶典。這部被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”的奇書(shū)，對(duì)中國(guó)古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等，產(chǎn)生了深刻的影響，無(wú)論對(duì)中華民族性格的鑄成，還是對(duì)政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定。都起著不可估量的作用。全書(shū)分為上、下兩篇。上篇稱《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》。《道經(jīng)》

1894年清日的戰(zhàn)爭(zhēng)，清朝用干支紀(jì)年的甲午年命名“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”；日本命名“明治二十七八年戰(zhàn)役”；歐美命名“FirstSino-JapaneseWar”。依據(jù)國(guó)際上對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)命名的慣例，明確作戰(zhàn)當(dāng)事國(guó)的主賓關(guān)系，本書(shū)題為“清日戰(zhàn)爭(zhēng)”。清日戰(zhàn)爭(zhēng)已過(guò)百年，在中國(guó)人內(nèi)心深處留下了傷痛和恥辱。從那個(gè)時(shí)代開(kāi)始，外來(lái)侵略接踵而至，在中國(guó)近代史上，當(dāng)西方文明和明治維新與古舊的清朝體制發(fā)生猛烈碰撞時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗也催生了中國(guó)新的歷史紀(jì)元。作者將從日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館、國(guó)立公文書(shū)館、外務(wù)省外交史料館、防衛(wèi)省防衛(wèi)研究所等處館藏

本書(shū)以上個(gè)世紀(jì)初在中國(guó)廣泛使用的一部拉丁語(yǔ)入門(mén)教程為藍(lán)本，經(jīng)作者十余年使用教學(xué)并根據(jù)學(xué)生反饋進(jìn)行改編，使之更加符合當(dāng)代中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)的習(xí)慣，突出了學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)，是一部?jī)?yōu)秀的拉丁語(yǔ)入門(mén)教材。本教程分為兩部：語(yǔ)法篇和文獻(xiàn)篇。本書(shū)為語(yǔ)法篇，由淺及深地講解了字母、發(fā)音、各種類型的詞、語(yǔ)法，包含了拉丁語(yǔ)的基本文法知識(shí)。章節(jié)設(shè)置合理，結(jié)構(gòu)清晰，利于學(xué)生學(xué)習(xí)掌握。書(shū)后還附有一份詞匯表，包括最常用的488個(gè)單詞及其復(fù)合詞，不啻于一部小型的拉漢詞典，便于學(xué)生查閱和記憶。掌握了本冊(cè)中的拉丁語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，讀者可以

本書(shū)以上個(gè)世紀(jì)初在中國(guó)廣泛使用的一部拉丁語(yǔ)入門(mén)教程為藍(lán)本，經(jīng)作者十余年使用教學(xué)并根據(jù)學(xué)生反饋進(jìn)行改編，使之更加符合當(dāng)代中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)的習(xí)慣，突出了學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)，是一部?jī)?yōu)秀的拉丁語(yǔ)入門(mén)教材。本教程分為兩部：語(yǔ)法篇和文獻(xiàn)篇。本書(shū)為文獻(xiàn)篇，收錄了不同作者三十余篇作品的選段，時(shí)間橫跨千余年，內(nèi)容包括文、史、哲、法學(xué)、宗教等領(lǐng)域。選文都配以英文翻譯作為對(duì)照參考，有助于學(xué)生掌握拉丁語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。書(shū)后還附有作者多年來(lái)收集的一份將漢語(yǔ)成語(yǔ)翻譯成拉丁語(yǔ)的學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作，以及一份拉丁語(yǔ)翻譯練習(xí)。讀者在系統(tǒng)學(xué)習(xí)了

《續(xù)巷說(shuō)百物語(yǔ)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：一起梟首示眾引發(fā)轟動(dòng)，因?yàn)楸惶幩赖氖谴髳喝说竞邵嗟o右衛(wèi)門(mén)，而這已是第三次行刑。祇右衛(wèi)門(mén)在十五年前、十年前兩度被斬首，卻又復(fù)活繼續(xù)為惡，被傳為不死之身。這一次，他又復(fù)活了！ 書(shū)生百介受邀尋找誅殺他的辦法，并再次遇到詐術(shù)師又市、嫵媚藝伎阿銀和老辣易容師治平。百介發(fā)現(xiàn)這三人與祇右衛(wèi)門(mén)淵源很深，而解謎線索竟指向一種名叫狐者異的妖怪。 《續(xù)巷說(shuō)百物語(yǔ)》是京極夏彥經(jīng)典名著“百物語(yǔ)系列”第2部，文字典雅婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩妖嬈，看似寫(xiě)怪力亂神，實(shí)則以鬼魅寫(xiě)人心。系列作品還有《巷說(shuō)百物語(yǔ)》《