人性假定是經(jīng)濟學(xué)的一塊基石，經(jīng)濟學(xué)的大廈就建筑在一塊假設(shè)的基石之上，即人是理性人，但現(xiàn)實中人真的是理性人嗎？計劃經(jīng)濟為什么在全球范圍內(nèi)失敗了？某些人認為重要的原因就是計劃經(jīng)濟對人性的假設(shè)不符合自私自利的人性，而在這個錯誤的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的理論和實踐也必然是錯誤的。人在經(jīng)濟生活中的利己性本來是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，甚至是不花錢得到；賣東西的人都希望東西賣得價錢高一些一樣自然。

《國富論》是一本將經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實踐計劃以一種不可思議的方式綜合在一起的書，是“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密的一部經(jīng)濟學(xué)專著。該書于1768年開始著手著述，原名《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》。1776年3月正式出版，一度引起了大眾廣泛的討論。影響所及遍布英國本地及整個歐洲大陸和美洲。

本書基于政府與市場關(guān)系的作用，探根溯源，系統(tǒng)梳理西方經(jīng)濟學(xué)流派關(guān)于市場與政府的理論，選取的18個學(xué)派在西方經(jīng)濟學(xué)界、對政府制定經(jīng)濟政策有重大影響，能夠反映現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的演變和前沿，有助于我們理解發(fā)達市場經(jīng)濟國家經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策的變遷，審時度勢地制定經(jīng)濟政策。這18個學(xué)派主要分三方面：一是政府干預(yù)思潮的凱恩斯主義、新古典綜合派、后凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)、新凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)、第三條道路經(jīng)濟學(xué)、新凱恩斯開放宏觀經(jīng)濟學(xué)和新新古典綜合派；二是自由經(jīng)濟思潮的芝加哥學(xué)派、現(xiàn)代貨幣主義、供給學(xué)派、新制度經(jīng)濟學(xué)、公共選