本書緊緊圍繞“客家是什么”這個(gè)范疇性的問(wèn)題，在全面反思“漢人移民史”范式的基礎(chǔ)上，作者別出心裁地以“贛閩粵邊”作為基本的“研究單元”，從贛閩粵邊的山形水勢(shì)、水陸交通體系、區(qū)域開發(fā)進(jìn)程、地方行政建置、歷史時(shí)期的人口遷移和人口發(fā)展過(guò)程、區(qū)域貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成等各個(gè)角度，就客家方言群的形成和發(fā)展問(wèn)題，展開討論。

《赫哲族社會(huì)文化變遷研究》是對(duì)《17至20世紀(jì)赫哲與那乃社會(huì)文化變遷比較研究》進(jìn)行修訂完善基礎(chǔ)上完成的，其間對(duì)清代赫哲族志略等文獻(xiàn)進(jìn)行了縝密的梳理，形成了15萬(wàn)字左右的資料長(zhǎng)編，翻譯整理了關(guān)于那乃、烏爾奇人的俄文資料約20萬(wàn)字左右，收集了相關(guān)圖片500余幅，故論點(diǎn)愈加清晰明確，論據(jù)充分翔實(shí)。

《彝族源流》的原彝文名叫“能素恒說(shuō)”，直譯意為追溯彝族的根源，作為古烏撒部地（今貴州省威寧、赫章兩縣一帶）形成并廣為流傳的一部著名的彝族歷史文獻(xiàn)，有很多個(gè)抄本在流傳，除畢節(jié)市彝文文獻(xiàn)翻譯研究中心譯審?fù)踝訃?guó)先生家的抄本外，畢節(jié)市彝文文獻(xiàn)翻譯研究中心的248號(hào)、264號(hào)、370號(hào)、913號(hào)、390號(hào)、660號(hào)、249號(hào)、126號(hào)等藏書都可視為這部書的不同抄本，或分散抄本。這些藏書、抄本，已入選首批“國(guó)家珍貴古籍名錄”。從記錄父子連名譜的特征上看，《彝族源流》所錄的譜系和威寧彝族回族苗族自治縣（以下簡(jiǎn)

《彝族源流》的原彝文名叫“能素恒說(shuō)”，直譯意為追溯彝族的根源，作為古烏撒部地（今貴州省威寧、赫章兩縣一帶）形成并廣為流傳的一部著名的彝族歷史文獻(xiàn)，有很多個(gè)抄本在流傳，除畢節(jié)市彝文文獻(xiàn)翻譯研究中心譯審?fù)踝訃?guó)先生家的抄本外，畢節(jié)市彝文文獻(xiàn)翻譯研究中心的248號(hào)、264號(hào)、370號(hào)、913號(hào)、390號(hào)、660號(hào)、249號(hào)、126號(hào)等藏書都可視為這部書的不同抄本，或分散抄本。這些藏書、抄本，已入選首批“國(guó)家珍貴古籍名錄”。從記錄父子連名譜的特征上看，《彝族源流》所錄的譜系和威寧彝族回族苗族自治縣（以下簡(jiǎn)

《彝族源流（第1集套裝1-7冊(cè)彝漢對(duì)照）》由三個(gè)章節(jié)組成，敘述的內(nèi)容，集中表現(xiàn)了彝族先民對(duì)宇宙和人類起源的認(rèn)識(shí)。彝族先民認(rèn)為，天地的產(chǎn)生是清濁二氣演化的結(jié)果，宇宙間的萬(wàn)象是由哎哺發(fā)展變化而衍育成的。本卷書通過(guò)對(duì)哎哺世系的敘述，介紹人類度過(guò)漫長(zhǎng)的蒙昧?xí)r代，進(jìn)入野蠻社會(huì)。書中描繪了一幅幅氏族社會(huì)時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)情景，如“嬌女織錦帛、健男冶青銅”。人類在征服大自然的過(guò)程中，獲得“無(wú)數(shù)的知識(shí)”，為記錄表達(dá)這些知識(shí)，于是就“心想口陳述，眼看手來(lái)寫”o人們對(duì)動(dòng)蕩的天地進(jìn)行多次反復(fù)修補(bǔ)，最后才使它固定下來(lái)，說(shuō)明

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，我們的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，其中包含了許多對(duì)宇宙和天人關(guān)系所作的富有創(chuàng)造性的思考，有著極其豐富的生態(tài)文化思想。很多思想和理念與今天的環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、資源學(xué)等學(xué)科理論一脈相承，這是我們從傳統(tǒng)文化吸取營(yíng)養(yǎng)，走文明發(fā)展新道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)文化的孕育發(fā)展，融合了各民族的共同貢獻(xiàn)，侗族就是其中的一個(gè)典型代表。侗民族歷史悠久，歷史上具有相對(duì)封閉的地理環(huán)境，時(shí)至今日，仍然存留了一些古代先民獨(dú)特的原生態(tài)文化遺產(chǎn)，它們反映著侗民族人與自然和諧相處的價(jià)值觀念、

《中國(guó)文化知識(shí)讀本:哈薩克族》內(nèi)容簡(jiǎn)介：在中國(guó)新疆天山及伊犁河谷一帶的大草原上，居住著一個(gè)勤勞善良的古老民族——哈薩克族。哈薩克族是一個(gè)熱情、好客、重禮儀的民族。人們相見(jiàn)，都要互致“全家平安”“牲畜平安”等問(wèn)候語(yǔ)。對(duì)前來(lái)拜訪和投宿的客人，不論相識(shí)與否，都會(huì)熱情款待。哈薩克族還有許多特別的生活習(xí)俗以及一些十分有趣的活動(dòng)，如叼羊、賽馬、姑娘追等傳統(tǒng)的馬上體育活動(dòng)。

在美麗的南海北部灣一帶，有一塊“冬季草不枯，非春也開花，季季魚泛鱗，果實(shí)滿枝丫”的寶地，這就是京族人民的故鄉(xiāng)“京族三島”——巫頭、滿尾、山心。 京族是中國(guó)人口較少的民族之一，主要分布在廣西壯族自治區(qū)防城港東興市的山心、滿尾、巫頭三地及恒望、潭吉、紅坎、竹山等地區(qū)，小部分京族人散居在北部灣陸地上。 京族使用京語(yǔ)，與越南語(yǔ)基本相同，現(xiàn)基本上通用漢語(yǔ)廣東方言和普通話。 李青華編著的《京族》為“中國(guó)文化知識(shí)讀本”系列之一，《京族》以優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，介紹了京族文化。

《青海多元民俗文化圈研究》特別注重原創(chuàng)性，把研究視角瞄準(zhǔn)多民族地區(qū)的青海多元民俗文化圈這一中國(guó)文化實(shí)際，從理論與實(shí)踐上進(jìn)行全方位的探索，以具體研究過(guò)程來(lái)構(gòu)建起民俗文化圈的研究模式。在總結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，著眼于多民族地區(qū)社會(huì)文化的未來(lái)發(fā)展。就如何合理利用和保護(hù)多元民俗文化圈資源，從而促進(jìn)區(qū)域文化社會(huì)的建設(shè)。從理論與實(shí)踐上做出思考和闡述。趙宗福等專著的《青海多元民俗文化圈研究》同時(shí)采用文獻(xiàn)梳理與田野調(diào)查相結(jié)合、民俗文化學(xué)與民族文化學(xué)相結(jié)合、比較學(xué)與主題學(xué)相結(jié)合的方法，并從民俗學(xué)、文化人類