本書為吳晗解放前所作，出版于1946年。內(nèi)容包括政治、軍事、文化等方面，突出了他對國家與民族命運(yùn)的思考，集中論述了社會(huì)風(fēng)氣的墮落、政治的腐敗、人民的困苦與國家興衰治亂的關(guān)系。提出了改良社會(huì)風(fēng)氣，限制權(quán)力，根除腐敗，實(shí)行治人與治法結(jié)合的民主政治，報(bào)刊與言論自由等眾多現(xiàn)實(shí)的問題，很有啟發(fā)意義。本次出版，增加了吳晗關(guān)于明代政治、古代軍事的研究，愛國人物的事跡、古人發(fā)奮讀書的故事。

本書是蒙文通“縱通式”史學(xué)研究范式之代表，以時(shí)間為軸線，以王朝更替為敘述線索，對每朝每代史學(xué)的發(fā)展情形作系統(tǒng)考察。全書分四章四十一節(jié)，今存三章二十五節(jié)，較為詳細(xì)地論述了晚周至漢、六朝至唐、中唐兩宋的中國史學(xué)史。

歷史理性重建是傳統(tǒng)形而上學(xué)傾覆之后歷史研究的基本課題，從史學(xué)敘事實(shí)踐出發(fā)，通過一定的敘事機(jī)制與敘事策略，探索與時(shí)代思潮一致的歷史共同話語與敘事契約，是當(dāng)前歷史理性建構(gòu)的一條務(wù)實(shí)途徑。當(dāng)歷史敘事在史學(xué)實(shí)踐中能夠得以合理的回應(yīng)，歷史的本體論與認(rèn)識論問題則可以由此獲得堅(jiān)實(shí)現(xiàn)實(shí)層面的支撐。本書對歷史敘事的具體實(shí)踐活動(dòng)與其敘事思想變遷進(jìn)行系統(tǒng)性的分析研究，論證唯物史觀視域下建構(gòu)歷史理性的敘事邏輯、實(shí)踐策略與現(xiàn)實(shí)問題，并立足于當(dāng)代文化多元化情境，探索一種能夠?qū)�抗�?dāng)前歷史思想危機(jī)的新型敘事話語模式。

《現(xiàn)代虛無主義的歷史唯物主義批判》一書從對虛無主義的精神癥候進(jìn)行學(xué)理考查與現(xiàn)實(shí)把握入手，分析虛無主義的內(nèi)涵及其本質(zhì)，反思現(xiàn)代西方思想家批判虛無主義的思想理路及其超越虛無主義的局限性�！冬F(xiàn)代虛無主義的歷史唯物主義批判》一書在此基礎(chǔ)上，研究從歷史唯物主義視域出發(fā)，對虛無主義的思想基礎(chǔ)、實(shí)質(zhì)特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)根源展開較為深入的分析，揭示歷史唯物主義超越虛無主義的現(xiàn)實(shí)道路，推進(jìn)當(dāng)代中國精神家園的建設(shè)和共產(chǎn)主義信仰的堅(jiān)定。

本書遴選本專業(yè)名家名篇及代表性觀點(diǎn)、理論集萃的文章，以記錄南開史學(xué)思想變遷之軌跡，為歷史學(xué)發(fā)展提供回溯資源。本卷為歐美卷，收錄文章30余篇，主要內(nèi)容包括歐美史學(xué)理論、生命史學(xué)、近現(xiàn)代政治軍事史等，展現(xiàn)了南開史學(xué)在該領(lǐng)域豐碩的研究成果。

本書出版于第一次世界大戰(zhàn)之后布滿創(chuàng)傷的年代里。作者以文化形態(tài)學(xué)為模型，以歷史比較的觀相學(xué)為方法，參照有機(jī)體的生命節(jié)奏描述了人類文明的發(fā)展進(jìn)程，并在比較視野下揭示了西方文明必然走向沒落的命運(yùn)。它認(rèn)為，歷史不是直線型的，而是循環(huán)的，每一種文明在經(jīng)歷新生、繁榮的階段之后，最終都會(huì)走向衰落，而當(dāng)時(shí)的西方文明正走向沒落。

本書收入論文集的二十五篇文章,是學(xué)生們在夏曉虹教授開拓的領(lǐng)域,學(xué)習(xí)和發(fā)展她的研究方法的成果。它們或以《申報(bào)》館、上海小報(bào)、北京報(bào)紙為研究對象,考察晚清報(bào)刊作為民間輿論與公共空間載體的功能;或者從女性寫作、女學(xué)和女裝的角度,論述清末民初的女性境況和與女性相關(guān)的觀念的變遷;或者關(guān)注文學(xué)和藝術(shù)在近代的改良與革命,討論科學(xué)小說、翻譯小說、戲曲改良與國歌的誕生;也有的聚焦時(shí)代變革中的文人與學(xué)術(shù),如陳寅恪父子的詩學(xué)、嚴(yán)復(fù)與林紓的交游、北京南城的士風(fēng)與學(xué)風(fēng)、梁啟超和舊文人的關(guān)系;還有的探討近代知識的生成,如“

乾嘉時(shí)期，樸學(xué)取代理學(xué)成為主流學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)研究范式的轉(zhuǎn)變影響了這一時(shí)期的文學(xué)觀念。乾嘉學(xué)人重新思辨義理、考據(jù)、辭章三者的關(guān)系。袁枚的性靈說與翁方綱的肌理說，前者對抗樸學(xué)，后者擁抱樸學(xué)，兩者旨趣迥異。性靈說與乾嘉義理有內(nèi)在的一致性。樸學(xué)的博雅考證推動(dòng)了乾嘉時(shí)期的駢文創(chuàng)作。乾嘉學(xué)者將駢文視為文章正宗，此時(shí)的駢散之爭是漢學(xué)與宋學(xué)之爭的延伸。在乾嘉樸學(xué)的影下，通俗文學(xué)也具有了濃厚的考證色彩。

本書共七個(gè)部分，分別為：“學(xué)者云來，創(chuàng)刊立說；特色鮮明，匯集于滇”“刊物發(fā)展，宣傳思想；云大一流，聲名遠(yuǎn)播”“戛然而止與再造新聲”“回應(yīng)時(shí)代變革：對史學(xué)理論熱點(diǎn)問題的關(guān)注”等。

本書通過追溯民國時(shí)期西南文化研究室的設(shè)立，所取得的研究成果，以及與云南大學(xué)歷史學(xué)發(fā)展的淵源等方面，管中窺豹般回顧云南大學(xué)百年發(fā)展歷程匯總歷史學(xué)科的發(fā)展史，獻(xiàn)禮百年云大。