本書(shū)根據(jù)史料的整理與分析，發(fā)現(xiàn)元朝慈善活動(dòng)不但在官民協(xié)作層面繼承了宋遼金朝的慈善思想、救濟(jì)制度、鼓勵(lì)機(jī)制，而且在民間自發(fā)層面同樣存在很多人士致力于善行義施，有一大批身份各異的慈善人物、影響巨大的慈善義舉。

從學(xué)術(shù)研究的角度，本書(shū)又可稱(chēng)為《兩漢長(zhǎng)者研究》，主要闡述了以下四個(gè)方面的內(nèi)容：一是論證了兩漢長(zhǎng)者的認(rèn)定條件；二是梳理了兩漢長(zhǎng)者群體修身齊家、愛(ài)國(guó)親民、清正廉潔的政治理想、從政理念、家國(guó)情懷及實(shí)踐，分析了其孕育、發(fā)展的社會(huì)因素，闡述了其發(fā)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程；三是分析了兩漢長(zhǎng)者對(duì)鄉(xiāng)里基層社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育領(lǐng)域深厚的影響力和控制力；四是附表、摘錄部分對(duì)兩漢長(zhǎng)者的出現(xiàn)頻率、分布，及其出身、治學(xué)和任職情況作了精細(xì)統(tǒng)計(jì)，并對(duì)出現(xiàn)“長(zhǎng)者”詞語(yǔ)的史書(shū)片段進(jìn)行了摘錄、編排和批注。

本書(shū)是一部關(guān)于清代監(jiān)察制度的斷代史，作者以《欽定臺(tái)規(guī)》《清實(shí)錄》及清代筆記和野史為主要材料，以時(shí)代為線索，以監(jiān)察機(jī)構(gòu)的設(shè)置、監(jiān)察制度的指導(dǎo)思想、監(jiān)察官員的人事制度和一些涉及監(jiān)察官員的重要案件為框架，穿插清代監(jiān)察制度的重要變革，對(duì)清代近三百年的監(jiān)察制度之形態(tài)與沿革進(jìn)行了整體性的梳理。以期為我國(guó)當(dāng)前的監(jiān)察體制改革提供歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

本書(shū)在充分借鑒前人成果的基礎(chǔ)上，通過(guò)廣泛搜集歷代方志、正史、別史、雜史等各種歷史文獻(xiàn)，以及唐人詩(shī)文集、金石志、新近出土墓志與現(xiàn)存摩崖石刻、官府文書(shū)等資料中有關(guān)的任官信息，進(jìn)行拾遺補(bǔ)缺、校核訂訛，盡可能做到去偽存真，來(lái)考錄唐代兩浙地區(qū)各個(gè)州、縣的職官認(rèn)知情況。時(shí)間上限自唐高祖武德元年，下至唐哀帝天祐四年。全書(shū)以州為單元立卷，凡十三卷，卷下設(shè)目，以州領(lǐng)縣。

國(guó)號(hào)，就是國(guó)家的稱(chēng)號(hào)。中國(guó)歷史悠久綿長(zhǎng)，隨著朝代的更替，國(guó)號(hào)也在不斷變換。然而面對(duì)這些耳熟能詳?shù)膰?guó)號(hào)，又有多少人知道它們的確切含義？啟作為夏朝的開(kāi)創(chuàng)者、夏朝的*位君王，為什么把自己的王朝定名為夏？商與殷究竟有無(wú)區(qū)別，兩者關(guān)系如何？周朝的名稱(chēng)，果真始于古公亶父、得自周原嗎？……本書(shū)是作者十幾年的研究成果，重在正本清源、推源釋意，對(duì)每個(gè)重要國(guó)號(hào)的本義、引申義、附會(huì)義都作了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)明和考釋?zhuān)瑢?duì)國(guó)號(hào)背后涉及到的文化背景和歷史傳統(tǒng)也給予了詳細(xì)的梳理，為我們了解中國(guó)國(guó)號(hào)和中國(guó)歷史

“正如秦山晉水，釀不出荊楚佳肴一樣，吳儂軟語(yǔ)，也孕育不出陜地的粗獷與豪邁。西安，這個(gè)古代建都早，也建都久的城市里，曾經(jīng)有十三個(gè)封建王朝在此定都，埋葬著72個(gè)帝王和無(wú)數(shù)的能臣名相。秦皇漢武與大唐盛世，全都?jí)m封在了歷史的長(zhǎng)河之中。然而，當(dāng)你走近她，昔日的輝煌便會(huì)在不經(jīng)意中悄然流露，它彌漫在恢弘壯闊的兵馬俑中，停駐在神秘莫測(cè)的秦始皇陵之內(nèi)，也飄灑在武則天乾陵的梁山上空，還遍布于華清池的水池里，驪山山頂曾經(jīng)的烽火中及大小雁塔古樸的塔頂內(nèi)。不僅如此，西安地下的每一片磚瓦都可能有著深厚的歷史文化的淵源。當(dāng)你

本書(shū)以晚清駐外公使群體為研究對(duì)象，通過(guò)綜合審視這一群體的地域分布、原有職銜、年齡層次、任職年限、家庭出身、知識(shí)結(jié)構(gòu)、外交閱歷等基本情狀的構(gòu)成與演變，分析隨著晚清外交的縱深發(fā)展，使臣群體在不同階段表現(xiàn)出來(lái)的差異性，展現(xiàn)在弱肉強(qiáng)食的變局之下，使臣群體為維護(hù)國(guó)家權(quán)益與挽救民族危亡進(jìn)行的外交抗?fàn)�，以及為此承受的壓力，進(jìn)而解讀使臣群體的時(shí)代際遇，以期能夠借此深化對(duì)近代中國(guó)外交的認(rèn)識(shí)。

這是一部宏觀管理的著作，一部民眾社區(qū)（村落）管理的著作。古代的徽州是一個(gè)靜態(tài)的社會(huì)，徽州人在近800年的時(shí)間里，形成了具有特色的管理理論。這個(gè)管理理論是卓越的，它使得徽州在嚴(yán)格的宗法制下發(fā)展了商品經(jīng)濟(jì)，崇山峻嶺中建設(shè)了書(shū)香社會(huì)�；罩莳�(dú)特的管理模式，給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，在人類(lèi)管理史上留下了令人醒目的一頁(yè)。這是一部地地道道的中國(guó)管理的著作，內(nèi)涵十分豐富。人們常說(shuō)：管理嘛，就是一勺子醬油加一漂水。《徽州管理》信息量大，知識(shí)點(diǎn)密集。人們從中可以獲取很多有益的知識(shí)，也可以從中使人性得到新的萌發(fā)。

墮民乃是宋以來(lái)聚居江浙滬地區(qū)的區(qū)域性賤民，以寧紹地區(qū)*為集中。紹興越城區(qū)有E字形三條小街，名曰前街、中街、后街。清末改稱(chēng)學(xué)士街、唐皇街和永福街，通稱(chēng)三埭街。民初三埭街聚居墮民八百余戶，五千余人，成為浙江乃至全國(guó)*的墮民聚居區(qū)。報(bào)告涉及三埭街的地理位置、墮民的來(lái)源、墮民的傳說(shuō)、墮民的信仰、墮民的祠堂與族譜、墮民清音班與吹鼓手、墮民與調(diào)腔班、墮民與紹劇、主顧老嫚與送嫁老嫚、老嫚走節(jié)、墮民的主顧、墮民的節(jié)日、墮民的教育、墮民的職業(yè)、墮民的婚姻、平民對(duì)墮民的歧視與侮辱以及墮民的解放。

《中國(guó)近百年政治史》所述，起自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，止于北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，將這近百年來(lái)中國(guó)的政治變化分為三個(gè)段落：首段為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，這是列強(qiáng)入侵、新思想醞釀的時(shí)代；第二個(gè)段落為戊戌維新到辛亥革命，這是革命勢(shì)力不斷發(fā)展、滿清王朝*終覆滅的時(shí)代；第三個(gè)段落為民國(guó)成立到北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，這是革命勢(shì)力與清殘余的軍閥勢(shì)力斗爭(zhēng)的時(shí)代。此書(shū)可謂為一部中國(guó)近代政治通史，作者詳細(xì)闡述了各個(gè)段落中國(guó)政治中的重大事件及其影響。史料之豐富，論述之詳盡，實(shí)為其他同類(lèi)書(shū)所不及。