《鹽鐵論》是漢代的一部記述鹽鐵會(huì)議的重要典籍，本書對(duì)《鹽鐵論》加以譯文。

《供應(yīng)學(xué)派革命》一書是美國(guó)學(xué)術(shù)界一部有影響的，系統(tǒng)論述供應(yīng)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論和踐的著作。書中深入考察了供應(yīng)學(xué)派革命在美國(guó)的發(fā)生，發(fā)展和演變的過程。20世紀(jì)30年代末凱恩斯主義的產(chǎn)生，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說在20世紀(jì)的*次革命，它否定了以薩伊定律為基本內(nèi)容的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，以有效需求不足代替了供給能創(chuàng)造自身的需求這一傳統(tǒng)的理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家也把戰(zhàn)后出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)繁榮完全歸功于凱恩斯主義，但是到了60年代末，尤其是70年代，西方國(guó)家普遍出現(xiàn)了滯脹形勢(shì)，凱恩斯主義對(duì)此已不能加以解釋。供給學(xué)派就是在美國(guó)經(jīng)濟(jì)滯脹中誕生的。該

本書為“當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人”系列叢書之“韋森經(jīng)濟(jì)學(xué)作品集”之一。作者把自己近年來從語(yǔ)言哲學(xué)的視角反思經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是社會(huì)制度的經(jīng)濟(jì)分析的一些探索整理成冊(cè)，梳理自己對(duì)這一領(lǐng)域研究的認(rèn)識(shí)。本書書名中的“社會(huì)制序”一詞，是近年來反思制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題時(shí)，界定出的一個(gè)概念，并在自己的著作及公開發(fā)表的論文中一直沿用至今。書中從語(yǔ)言哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的分析視角研究人類社會(huì)制度現(xiàn)象的一般意義，討論了以言創(chuàng)生制度的基本哲學(xué)思路，以及以言創(chuàng)生制度事實(shí)和制度規(guī)則的道德基礎(chǔ)問題。討論語(yǔ)言與制序的關(guān)系時(shí)，在社會(huì)制序的理論分析中，作

《后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)新進(jìn)展追蹤評(píng)析》較為詳細(xì)地追蹤、梳理了當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)重要學(xué)術(shù)流派——后凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)近年來的若干主要學(xué)術(shù)進(jìn)展，包括該學(xué)派的整體發(fā)展與演變態(tài)勢(shì)以及在方法論、消費(fèi)理論、分配理論、貨幣理論、國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論、轉(zhuǎn)軌理論等方面研究的新成果；較為深入、細(xì)致地分析了這些學(xué)術(shù)新進(jìn)展與當(dāng)代其他經(jīng)濟(jì)思想流派發(fā)展的關(guān)系及其對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的意義，進(jìn)一步探討了這些最新研究成果對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐的啟示意義與借鑒價(jià)值。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)史話》在寫作上秉持了“聞其道、識(shí)其人”的原則，以經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上扮演了最重要的推動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和他們的代表作為敘述核心，不僅以精練的語(yǔ)言和合理的取舍概括了涉及的各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的主要思想與政策主張，還穿插了許多關(guān)于這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家生平和其所處時(shí)代的介紹。這樣的寫作風(fēng)格使《經(jīng)濟(jì)學(xué)史話》一改經(jīng)濟(jì)學(xué)說史類著作冗長(zhǎng)、羅列、沉悶、枯燥、乏味的通病，讀起來趣味橫生又耐人尋味、發(fā)人深省。

《作為一個(gè)權(quán)力體系的經(jīng)濟(jì)》精選《經(jīng)濟(jì)問題雜志》（JournalofEcnomicIssues）的精彩論文匯編而成，以探討作為權(quán)力體系的經(jīng)濟(jì)為主題�！蹲鳛橐粋�(gè)權(quán)力體系的經(jīng)濟(jì)》在第1版所達(dá)成的共識(shí)為基礎(chǔ)，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須考慮經(jīng)濟(jì)權(quán)力的存在及其運(yùn)用，并在此基礎(chǔ)上做了全面修訂，添加了最新的理論洞見、哲學(xué)上的深思、分析上的精煉以及最近的大量證據(jù)材料，增添了制度主義所分析的考慮權(quán)力的判斷及其結(jié)果等文獻(xiàn)。

非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)特點(diǎn)是我們翻譯這套叢書的主要?jiǎng)右颉５谝�，非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)存資本主義體制持批評(píng)態(tài)度，從而對(duì)作為這個(gè)體制的意識(shí)形態(tài)的西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣持批評(píng)態(tài)度。非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評(píng)大多集中于其方法和范圍，針對(duì)根本，針針見血。這對(duì)于我們更深入地認(rèn)識(shí)西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷提供了有益的參考。非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)令人信服的批評(píng)，有助于消除中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界目前盛行的盲從西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一不良傾向。第二，非正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)大多能夠緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，從剖析現(xiàn)實(shí)的角度而不是從維護(hù)某種理論的角度闡述理論。今日中