自古以來，中國就有送紅包的習(xí)俗。紅包是運氣，是禮物，是吉祥的傳遞。通過講述貨幣的演變，紅包的歷史，紅包反映了中國人喜歡禮尚往來的一種交往方式，表達了人們對和諧相處的美好期待。一本關(guān)于紅包的繪本，描繪錢的歷史，描繪紅包的歷史，展現(xiàn)中國表達。直至今日，中國人大部分還是對這項傳統(tǒng)習(xí)俗非常認真的！

中國符號系列繪本（第2輯）畫出元宵、同心結(jié)、紅包等元素，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化之美。形象元素有趣好玩，日常生活觸手可及，元宵能夠喚醒孩子的感官，同心結(jié)能讓孩子了解更多傳統(tǒng)美學(xué)知識，紅包能夠帶動孩子的快樂。元宵氣質(zhì)傳神，仙氣飄飄，蘊含著中國傳統(tǒng)的太極之法；同心結(jié)風(fēng)格寫實細膩，將傳統(tǒng)器物帶到我們身邊；紅包繪制了中國貨幣發(fā)展史，帶讀者找回童年記憶。3個繪本風(fēng)格各異。

山川多嬌，文脈悠遠。開州大美，美在青山碧水照藍天，美在人文勝跡厚歷史，美在民風(fēng)純樸暖心田。開州屬西周庸國之境，其茶文化、鹽文化顯于當(dāng)時；春秋時期屬巴國，其神話“比翼齊飛”、“巴蛇吞象”、“白虎神話”流傳千年；東漢時期，先主劉備取漢土豐盛之意，置漢豐縣，其文德武攻盛極一時。唐朝時期，開州刺史韋處厚寫下盛山十二景詩，引起張籍等數(shù)十名人唱和，韓愈為之作序，朝野震驚。清代時期，“堂前植雙柏，一門兩進士”以及“公車上書”開州六舉子，為開州寫下了文化史上光輝的一筆�！鞍自茻o意飛天外，青夢有時到日邊”。海潮東

《禮記選譯》（漢英對照）精選《禮記》中89則名句佳段，并作英語翻譯，配繪精美插圖，為英語人群了解禮記這一中國古代重要的文學(xué)形態(tài)提供了優(yōu)質(zhì)的讀本，使中華文化得以更好地傳播。

本書在豐富的文獻資料基礎(chǔ)上，運用深度訪談、實地觀察和比較分析等方法，對摩梭人成年禮儀式進行了系統(tǒng)的探討和個案分析。主要內(nèi)容包括(1)摩梭人成年禮儀式蘊含著深刻的教育意義，它包含了教育內(nèi)容、教育方法和教育主體等多種因素；(2)成為一個享有宗教、經(jīng)濟、法律、婚姻和性生活權(quán)力、承擔(dān)家庭與社會責(zé)任和義務(wù)的人，是摩梭人舉行成年禮儀式的根本目的，也是儀式中教育發(fā)生的根本歸宿；(3)摩梭人成年禮儀式中，通過教育者、教育影響和受教育者三者之間的交互作用，實現(xiàn)了儀式中的教育發(fā)生；(4)在摩梭人的成年禮儀式中，未成

新年守歲、元宵賞燈、清明掃墓、端午競渡、中秋賞月、重陽觀菊、臘八吃粥……《很想和你過個節(jié)：給孩子講傳統(tǒng)節(jié)日》一書將一個個多姿多彩的古老民俗一一呈現(xiàn)，將傳承已久的傳統(tǒng)節(jié)日娓娓道來。豐富而意義深遠的傳統(tǒng)節(jié)日是我們中華民族的集體記憶，讓我們重溫節(jié)日的儀式感，感悟節(jié)日傳承的文化內(nèi)涵。

本書分八講，內(nèi)容包括：公民禮儀教育與和諧社區(qū)構(gòu)建、社區(qū)見面禮儀、社區(qū)公共場所禮儀、社區(qū)交際禮儀、社區(qū)服務(wù)禮儀等。

本書立足于膠東地區(qū)傳統(tǒng)古村落民俗文化,將從文化史、口述史的角度系統(tǒng)研究民俗類型、特征、歷史等,主要涉及對象包括節(jié)慶習(xí)俗、生產(chǎn)習(xí)俗、飲食習(xí)俗、建筑習(xí)俗、現(xiàn)代城市習(xí)俗等相關(guān)內(nèi)容。

主要內(nèi)容是對漢唐禮制因革進行系統(tǒng)性復(fù)原式實證研究，將西漢建立（前206）到唐玄宗開元二十九年（741）近一千年的相關(guān)禮制史料予以地毯式匯集和疏釋。具體而言，是將各類史書所載史料逐條縷析，并逐年散入歷史脈絡(luò)中，彼此參證。由此將每一項禮典在漢唐間的運行，從如何起步，如何彎道，留下了哪些路標(biāo)，關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折點在何處，到*終如何走向唐開元之隆盛狀態(tài)這一過程，進行盡可能細致的梳理與串聯(lián)。同時，努力呈現(xiàn)各項禮典的設(shè)立運行、更革遞變，包括儀注品類的增刪和器物度數(shù)的挪移等，進而試圖分析其發(fā)生每一步隆殺與損益的理據(jù)

《禮記質(zhì)疑（套裝上中下冊）/清末民初文獻叢刊》為《清末民初文獻叢刊》中的一冊，系郭嵩燾著。據(jù)清光緒十六年思賢講舍刊本影印。凡四十九卷，卷首有陳澧《序》、潘祖蔭《序》、郭嵩燾《后序》《自序》。依《禮記》四十九篇為序，分為四十九卷，形式為札記式，《禮記質(zhì)疑（套裝上中下冊）/清末民初文獻叢刊》體例是先列經(jīng)文作標(biāo)題，下列鄭《注》和孔《梳》，再加案語，或為疏釋，或為駁難，辯駁鄭、孔之說多達千余條。