中華傳統(tǒng)美德是指在中華民族歷史上存在過(guò)的、在今天仍有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀道德規(guī)范、行為等的總和。中華傳統(tǒng)美德是我們國(guó)家的文化瑰寶,也是數(shù)千年來(lái)中華兒女的精神支柱。我們的傳統(tǒng)美德以德為本,我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)從小養(yǎng)成優(yōu)良的品德。本書(shū)通過(guò)介紹自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統(tǒng)美德,用榜樣來(lái)詮釋美德的含義,幫助廣大青少年樹(shù)立正確的人生觀和道德觀。
本書(shū)分為上篇和下篇兩部分。首先從哲學(xué)上的價(jià)值概念界定入手,分析了思想政治教育價(jià)值的內(nèi)涵、個(gè)體價(jià)值的內(nèi)涵及其特征,闡述了思想政治教育個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系;其次論述了新時(shí)期合理突出思想政治教育個(gè)體價(jià)值的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)及具體體現(xiàn);再次分析探討了思想政治教育個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)中存在的問(wèn)題和原因,以及實(shí)現(xiàn)思想政治教育個(gè)體價(jià)值的有效途徑。后揭示出社會(huì)實(shí)踐和思想政治教育之間存在的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律,并分析了新形勢(shì)下我國(guó)思想政治教育面臨的實(shí)踐挑戰(zhàn),探索新時(shí)代我國(guó)思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合的有效途徑。
幸福生活已經(jīng)成為21世紀(jì)各民族的共同愿望。幸福生活的文化基礎(chǔ)是美德,美德是道德的基礎(chǔ)。在中華民族悠久的文明歷史中,其傳統(tǒng)美德的資源非常豐富。資源只有盤(pán)活后才能在民族的成長(zhǎng)中產(chǎn)生其相應(yīng)的作用。傳揚(yáng)傳統(tǒng)美德無(wú)疑是盤(pán)活工程實(shí)踐的一部分。文化資源的盤(pán)活必須依據(jù)文化的規(guī)律來(lái)進(jìn)行,不能為傳揚(yáng)而傳……傳統(tǒng)美德的傳揚(yáng)實(shí)踐必須在有所獲得的軌道上進(jìn)行,不能違背實(shí)功的規(guī)則來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的傳揚(yáng)。眾所周知,中華民族是禮儀之邦,不是禮義之邦,禮儀的儀是單人旁,說(shuō)明這需要人通過(guò)具體的行為做出來(lái),一個(gè)民
本書(shū)在馬克思主義實(shí)踐觀視域下觀照現(xiàn)存問(wèn)題,分析問(wèn)題的表現(xiàn)與成因,通過(guò)對(duì)馬克思主義與中國(guó)化馬克思主義相關(guān)思想的發(fā)掘,通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和西方思想政治教育評(píng)價(jià)思想及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的借鑒,提出構(gòu)建馬克思主義實(shí)踐觀視域下的思想政治教育評(píng)價(jià)模式。本書(shū)圍繞現(xiàn)階段思想政治教育評(píng)價(jià)存在著社會(huì)本位主導(dǎo)地位受到批判、個(gè)體本位呼聲日甚卻前途不明朗的問(wèn)題進(jìn)行探索,嘗試能在理論研究上有所突破,在實(shí)踐中獲得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展,從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育評(píng)價(jià)功能。
《志愿服務(wù)與道德建設(shè)/學(xué)者文庫(kù)》在深入探討志愿服務(wù)行為動(dòng)機(jī)、道德屬性、道德價(jià)值目標(biāo)及其與道德建設(shè)內(nèi)在關(guān)聯(lián)等問(wèn)題的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)研究志愿服務(wù)在彰顯和弘揚(yáng)為人民服務(wù)道德核心、集體主義道德原則,倡導(dǎo)和推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)和個(gè)人品德養(yǎng)成中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)及其作用與影響。全書(shū)對(duì)我國(guó)道德建設(shè)的發(fā)展歷程、中西方志愿服務(wù)的興起與發(fā)展進(jìn)行了細(xì)致梳理,對(duì)我國(guó)道德領(lǐng)域出現(xiàn)的主要問(wèn)題及其原因進(jìn)行了深入調(diào)查和客觀分析,從社會(huì)“第三部門(mén)”的視角提出了加強(qiáng)道德治理的獨(dú)到見(jiàn)解和創(chuàng)新觀點(diǎn)。在中共中央、國(guó)務(wù)院頒布實(shí)施《新時(shí)
本書(shū)講述了如何充分利用媒介融合的信息傳播優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)紅色文化有效傳播,以更好地構(gòu)筑人們的精神家園,堅(jiān)守國(guó)家文化安全,增強(qiáng)文化軟實(shí)力,助推中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)。
本研究比較系統(tǒng)論對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)涵與要素、形式、過(guò)程、條件和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的措施。從這一層面來(lái)看,是為創(chuàng)新,并對(duì)思想政治教育生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題、集體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件以及價(jià)值實(shí)現(xiàn)的措施等方面的研究填補(bǔ)了學(xué)術(shù)界研究的空白,也提出了一些新觀點(diǎn)。因而具有創(chuàng)新性。
思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象與學(xué)科特點(diǎn)、體系;思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ);以及思想政治教育的價(jià)值、主體、過(guò)程、規(guī)律、環(huán)境、目的、內(nèi)容、方法和載體。其特色為以馬克思主義理論為基礎(chǔ),融教育學(xué),倫理學(xué),心理學(xué)等多學(xué)科理論為一體,具有較強(qiáng)的綜合性、理論性、實(shí)踐性。
本書(shū)主要內(nèi)容包括:弦高退師、易水送別、持節(jié)不失、滅奴為家、杖節(jié)牧羊、酌酒而縊、忠若赤子、心無(wú)二主、五岳祠盟、孤憤憂國(guó)、制衣就焚、死不負(fù)國(guó)、絕食拒降等。
馮蕓所著的《和諧視域下道德教育的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題研究》立足于馬克思主義的立場(chǎng),綜合運(yùn)用系統(tǒng)理論、教育學(xué)理論、社會(huì)學(xué)以及管理學(xué)等多學(xué)科知識(shí),通過(guò)理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方法,嘗試對(duì)和諧道德教育實(shí)現(xiàn)問(wèn)題進(jìn)行研究,期望對(duì)道德教育發(fā)展的理論和實(shí)踐有所貢獻(xiàn)。本書(shū)第一部分,包括引論、第一章。這一部分內(nèi)容主要是對(duì)本文選題和研究的基礎(chǔ)性、前提性問(wèn)題進(jìn)行澄清。第二部分,包括第二章、第三章。這一部分內(nèi)容主要是對(duì)和諧道德教育內(nèi)外部系統(tǒng)分別進(jìn)行結(jié)構(gòu)和功能的分析,找出阻礙和諧道德教育實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題所在,并分析出問(wèn)題產(chǎn)生的原因。第三部分,包