本書是第五批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書的一種，主要介紹了紹派傷寒的形成發(fā)展過(guò)程、特色診療技術(shù)、代表醫(yī)家，以及該項(xiàng)目的重要價(jià)值、當(dāng)今傳承保護(hù)的現(xiàn)狀。紹派傷寒是治療外感病的一種獨(dú)特診療技術(shù)。明代張景岳為其濫觴，清代俞根初弘揚(yáng)景岳學(xué)術(shù)并確立紹派傷寒，為紹派之鼻祖。紹派名醫(yī)輩出，所撰醫(yī)籍多且精，前后涌現(xiàn)出何秀山、何廉臣、曹炳章、徐榮齋等醫(yī)家，具有用藥清靈、治養(yǎng)并重、擅長(zhǎng)腹診、特殊炮制等診治特色，是浙派中醫(yī)的重要代表，在中華醫(yī)藥史上獨(dú)樹(shù)一幟。

本書試圖從歷史的角度，以時(shí)間為線索，勾勒出中醫(yī)形成、發(fā)展、變化的歷史畫卷。全書以著名醫(yī)家、重要醫(yī)籍、重大醫(yī)事串聯(lián)出中醫(yī)發(fā)展的歷史軌跡，以展示中醫(yī)的基本特點(diǎn)，展現(xiàn)中醫(yī)的偉大成就。

本書收錄20余篇論文，涉及專題有醫(yī)學(xué)知識(shí)、文本閱讀、醫(yī)療實(shí)踐、物質(zhì)文化、商業(yè)貿(mào)易乃至生活習(xí)俗等層面。全書在探討西醫(yī)浪潮襲來(lái)前后，醫(yī)學(xué)文明在亞洲多個(gè)地區(qū)之間的傳播、交流與互動(dòng)，并討論多元醫(yī)學(xué)文明之間的關(guān)聯(lián)性。

本文旨在對(duì)當(dāng)代西方哲學(xué)的身體轉(zhuǎn)向進(jìn)行分析與研究，并在當(dāng)代西方哲學(xué)的身體轉(zhuǎn)向視域下對(duì)未來(lái)醫(yī)學(xué)話語(yǔ)的重新建構(gòu)進(jìn)行探過(guò)，身體在西方暫學(xué)發(fā)展的歷程中，遭遇了被“輕視”、被“禁”以及被“隱匿”的歷史命運(yùn)。隨著西方哲學(xué)“翻身”運(yùn)動(dòng)甚第塵上，身體主體取代意主體逐漸成為當(dāng)代西方哲學(xué)發(fā)展的難逆之勢(shì)，身體已經(jīng)成為當(dāng)代暫學(xué)舞臺(tái)上的核心話題，在現(xiàn)象學(xué)身體視域下，現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)應(yīng)突破狹隘的、物化的身體觀，以身心一體之身、自足性之身、互體性之身以及作為世界本體的“大身子”為理論基點(diǎn)，在未來(lái)醫(yī)學(xué)中構(gòu)建大生命觀、大疾病觀、大治療

本書記錄了富馬利于18841917年在中國(guó)期間生活、行醫(yī)、翻譯西方著作等片段，著重反映了在廣州創(chuàng)辦女子醫(yī)學(xué)堂及柔濟(jì)婦孺醫(yī)院（今廣州醫(yī)科大學(xué)附屬第三醫(yī)院）的經(jīng)歷、在廣州行醫(yī)的種種遭遇等。附錄收錄了收錄了譯者從不同的期刊雜志中搜索到的與富馬利相關(guān)的文獻(xiàn)、與原著正文相互印證的圖片及清末民國(guó)時(shí)期有關(guān)廣州女醫(yī)學(xué)堂的文獻(xiàn)等。

本書闡述了張永洛教授的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)容包括：中醫(yī)是用形象思維表達(dá)科學(xué)理念的藝術(shù)、中醫(yī)藥現(xiàn)代化、臨床理論研究、婦產(chǎn)科疾病診治經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)科診治經(jīng)驗(yàn)。

《語(yǔ)言規(guī)劃學(xué)研究》是教育部主管，北京語(yǔ)言大學(xué)主辦，李宇明教授主編的學(xué)術(shù)期刊，編委均為全國(guó)該領(lǐng)域著名專家學(xué)者。該期刊主要為國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)研究、語(yǔ)言政策與語(yǔ)言規(guī)劃研究、語(yǔ)言生活調(diào)查研究、少數(shù)民族語(yǔ)文應(yīng)用研究等方面的重要成果。本期《語(yǔ)言規(guī)劃學(xué)研究》設(shè)置了三個(gè)欄目，分別為語(yǔ)言生活研究、語(yǔ)言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)研究、應(yīng)急語(yǔ)言服務(wù)研究，共11篇學(xué)術(shù)論文。本期文章均為語(yǔ)言規(guī)劃領(lǐng)域研究的最新成果，對(duì)相關(guān)研究有重要的參考意義。

本書以關(guān)愛(ài)人類、關(guān)愛(ài)生命為立足點(diǎn)，回顧國(guó)內(nèi)外對(duì)災(zāi)難醫(yī)學(xué)救援倫理問(wèn)題的討論，并結(jié)合編者自身參與多次突發(fā)事件救援的實(shí)踐，對(duì)災(zāi)難發(fā)生前、災(zāi)難發(fā)生時(shí)和災(zāi)難發(fā)生后三個(gè)階段存在的醫(yī)學(xué)救援倫理問(wèn)題進(jìn)行深入探討，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的災(zāi)難醫(yī)學(xué)倫理文化提出了新的設(shè)想，為災(zāi)難醫(yī)學(xué)倫理學(xué)提供了理論基礎(chǔ)。

本書共9章，主要內(nèi)容有醫(yī)學(xué)傳播學(xué)的定義、醫(yī)學(xué)傳播學(xué)的特點(diǎn)與研究范圍、西醫(yī)和中醫(yī)傳播學(xué)的歷史與現(xiàn)狀、醫(yī)學(xué)傳播學(xué)與健康傳播學(xué)的關(guān)系、醫(yī)學(xué)傳播學(xué)理論基礎(chǔ)、醫(yī)學(xué)傳播的基本模型、醫(yī)學(xué)科普文章寫作、醫(yī)學(xué)科普項(xiàng)目設(shè)計(jì)、中醫(yī)藥傳播、“達(dá)醫(yī)曉護(hù)”醫(yī)學(xué)傳播智庫(kù)發(fā)展情況及社會(huì)評(píng)價(jià)、不同環(huán)境下的醫(yī)學(xué)傳播實(shí)踐、醫(yī)學(xué)傳播新形態(tài)等，書末附有實(shí)踐課內(nèi)容和要求。

數(shù)十個(gè)世紀(jì)以來(lái)，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有著一條至高無(wú)上的原則避免過(guò)度醫(yī)療對(duì)患者造成傷害，也就是說(shuō)，醫(yī)學(xué)為治愈而生，而非為痛苦而生。但是，從人類在數(shù)萬(wàn)年前為生存發(fā)明原始的醫(yī)療手段，至今天不斷追求技術(shù)飛躍和經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)程中，醫(yī)療從業(yè)者是否已經(jīng)遺忘了治愈這一最基本的目的和理念？本書帶讀者快速回顧了人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的進(jìn)程，從農(nóng)耕時(shí)代的醫(yī)療萌芽、古希臘羅馬的醫(yī)學(xué)著作、中世紀(jì)的東方醫(yī)學(xué)，到啟蒙時(shí)代的醫(yī)療反思，再到21世紀(jì)令人炫目的先進(jìn)技術(shù)，醫(yī)學(xué)歷經(jīng)了一次次挑戰(zhàn)與變革。立下醫(yī)者誓言的西醫(yī)之父希波克拉底、發(fā)明巴氏消毒法的法國(guó)生物