本書是一本有關(guān)笑文化、笑藝術(shù)、笑智慧、笑健康的生活類圖書。作者通過30多年研究實(shí)踐和幾十萬例習(xí)練者見證，花費(fèi)十二年時(shí)間創(chuàng)作出這本書。本書分四部分：第一部分為笑的文化藝術(shù)；第二部分為笑的智慧生活；第三部分為笑的健康養(yǎng)生；第四部分為笑的心理療愈。

本書從美學(xué)精神出發(fā)，對豐富多彩的審美現(xiàn)象展開理論分析和理性思考。根據(jù)研究對象和內(nèi)容特點(diǎn)，全書分為“美學(xué)美育”“文藝?yán)碚摗薄皩徝牢幕�”三個(gè)部分。文章話題多樣但主題相關(guān)，篇幅各異但視角一致，均聚焦審美觀照，體現(xiàn)人文情懷。各篇從現(xiàn)象入手，展開理論分析，揭示成因，把握本質(zhì)，追求美學(xué)的透視與超越，展示了有深度的審美之思。

本書是關(guān)于宋代美學(xué)范疇的學(xué)術(shù)研究著作。本書在現(xiàn)代美學(xué)研究語境中，以回望和歷史還原的方式，探究了我國古代美學(xué)范疇在宋代語境中的發(fā)展、嬗變、建構(gòu)和完成的過程，并對我國宋代美學(xué)范疇，如宋代理學(xué)美學(xué)、宋代文學(xué)美學(xué)的范疇進(jìn)行了評細(xì)探討。本書是作者從關(guān)于“美”的概念和相關(guān)美學(xué)范疇的梳理、辨析中，走進(jìn)中華文化，走進(jìn)中國美學(xué)，尋繹宋代文化和宋代美學(xué)范疇的歷史語境和深刻意蘊(yùn)，探究和總結(jié)宋代美學(xué)范疇的歷史價(jià)值與后世影響。

全書分為5章，依次對新中國成立初期(1949-1965)、“”前后(1966-1977)、改革開放初期(1978-1992)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期(1993-2006)、新資助政策體系建立以來時(shí)期(2007-2019)這五個(gè)歷史時(shí)期的學(xué)生資行了論述，概括地描述了各個(gè)時(shí)期的社會背景，客觀地記錄了各時(shí)期學(xué)生資助的政策變化過程，使讀者可以清晰地了解新中國成立以來70年間學(xué)生資助從“供給制”到“人民助學(xué)金”，再到“以獎代助、獎貸并存、貸獎助補(bǔ)工免多元共助”，后發(fā)展到“三個(gè)全覆蓋”的學(xué)生資助體系的建立這一完整的歷

《生活之美》中國社會科學(xué)院研究員、知名美學(xué)專家劉悅笛對中國生活美學(xué)的賞析解讀。 生活美學(xué)中蘊(yùn)含著華夏傳統(tǒng)的生命意識、生活觀念和人生追求脈絡(luò)，不僅是一種關(guān)乎審美生活之學(xué)，而且更是一種追求美好生活的幸福之道。 《生活之美》試圖找回中國人的生活美學(xué)傳統(tǒng)，通過天時(shí)之美、地緣之美、人貌之美、飲茶之美、長物之美、棲居之美、游覽之美、文人之美、人格之美這九大方面，將中國人的生活美學(xué)大智慧深描出來，探討如何實(shí)現(xiàn)審美化的生活，并生成一種憂樂圓融的生活傳統(tǒng)，為中國人的生活立美之心。

本書從談美為免俗人心凈化的目標(biāo)出發(fā)，順著美從哪里來、美是什么？及美的特點(diǎn)，這一脈絡(luò)層層展開，娓娓道來，抒發(fā)了這位美學(xué)大師的人格理想、審美理想。提出了他的美學(xué)研究的理想目標(biāo)，即人生的藝術(shù)化，它是個(gè)人修養(yǎng)、快樂的源泉，也是凈化社會、凈化人心、解決社會問題的根本良方。

《西方美學(xué)史》作為朱光潛先生的代表作之一，是中國學(xué)者撰寫的*部西方美學(xué)史專著，具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值。 本書系統(tǒng)性地介紹了西方美學(xué)發(fā)展史上比較重要的西方美學(xué)流派、美學(xué)家及美學(xué)論著，著重介紹西方主要美學(xué)流派中具有代表性的美學(xué)家和美學(xué)思想，及其發(fā)展過程中的不足與問題；本書同時(shí)關(guān)注了美學(xué)同哲學(xué)、文藝學(xué)等相關(guān)學(xué)科的交互影響，并對這種學(xué)科間的緊密關(guān)聯(lián)性做出了說明和闡釋。 在寫作上，朱先生忠實(shí)于原著，運(yùn)用了大量的一手資料，為中國當(dāng)代美學(xué)的建設(shè)提供了西方美學(xué)知識參照系，為中國當(dāng)代美學(xué)的研究提供了方法論，明確了中

馬克思主義美學(xué)采用社會歷史化的邏輯原則，超越了浪漫主義美學(xué)和哲學(xué)美學(xué)的形而上傾向。因此，對于建構(gòu)具有中國特色的文藝?yán)碚搧碚f，馬克思主義美學(xué)成為必不可少的理論資源。本書以馬克思主義的意識形態(tài)理論為出發(fā)點(diǎn)，立足于中國當(dāng)下的歷史現(xiàn)實(shí)生活和文化藝術(shù)語境，堅(jiān)定地走在構(gòu)建歷史唯物主義的馬克思主義美學(xué)理論的道路上。第一部分較為深入地探討了美的本質(zhì)、文藝?yán)碚摰幕�本問題、文藝的起源、文藝?yán)碚摰母拍罴拔乃嚴(yán)碚摰漠?dāng)代新發(fā)展等問題；第二部分翻譯介紹了國外有關(guān)文藝美學(xué)問題研究的前沿思想和最新成果；第三部分以花饃、民歌、文

蔡元培先生一生提倡美育，在他的影響下，中國的美學(xué)學(xué)科初步建立并走向完善。他認(rèn)為美感教育具有與宗教相同的性質(zhì)和功用，但可以避免宗教的保守和宗派之見，又提出了“以美育代宗教”的思想。本書通過對蔡元培美學(xué)理論與實(shí)踐進(jìn)行歸納，梳理出其美學(xué)思想是在融合中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行比較研究，并全面吸收了德國古典美學(xué)尤其是康德美學(xué)思想的精華，提出并論述了康德美學(xué)中的普遍性和超脫性，并指導(dǎo)其以后的美學(xué)研究及美育實(shí)踐活動。正如他在《美學(xué)觀念》一文中說到：“科學(xué)在乎探究，故倫理學(xué)之判斷，所以別真?zhèn)�。道德在乎�?zhí)行

正如梁啟超所言“情感是趣味的條件”“是趣味的構(gòu)成”也是“趣味的實(shí)質(zhì)”。本書也是秉持梁啟超先生的這一理念，結(jié)合其論著和生活點(diǎn)滴，引出本書的中心思想，即趣味教育的根本是情感教育，而情感也正是人之趣味得以生成的關(guān)鍵因素。本書著重在生活的趣味與情感方面，對梁啟超的美學(xué)思想作出系統(tǒng)的梳理。梁啟超曾言“因情立趣”在吸納西方現(xiàn)代美學(xué)情感獨(dú)立、審美自律等核心理念的同時(shí)，又傳承了以儒釋道為代表的中國傳統(tǒng)文化以人生為中心、**的實(shí)踐精神、體驗(yàn)方法；這樣就把梁啟超的情感教育、趣味教育、美育思想通過“趣味”統(tǒng)一在了一起