讖緯是兩漢顯學(xué)，被奉為“內(nèi)學(xué)”“秘經(jīng)”，可以左右漢代政治。鄭玄是東漢“通儒”“經(jīng)神”，不僅是兩漢經(jīng)學(xué)之集大成者，而且可稱為漢代讖緯學(xué)之中流砥柱。研究鄭玄讖緯學(xué)天論體系思想，對于厘清讖緯的本原價(jià)值，重新書寫鄭玄經(jīng)學(xué)的經(jīng)史理念，具有重要的意義。本書梳理了鄭玄讖緯學(xué)的諸多概念，并從最核心的天論體系構(gòu)建出發(fā)，深化了讖緯的天象征驗(yàn)義，探討了天人感應(yīng)論中感生說與六天說的內(nèi)在理路，重塑其“天下為公”這一儒家核心價(jià)值，將天論體系與漢代政治文化的感生-受命-改制論、祭禮體系的天神-地祇-人祖祭祀論相結(jié)合，剖析了鄭

本書《潛夫論》原文據(jù)各種善本及古籍引文與異文進(jìn)行勘定。其校記將現(xiàn)存最重要的七種版本之文字異同全部呈現(xiàn)于讀者面前。其集注廣采前賢之說(除了全部錄入湖海樓本之汪氏箋，還錄入了汪繼培、王紹蘭等稿本之校箋)，同時(shí)又以經(jīng)史諸子會考的方法進(jìn)一步考釋原文中的疑難之處，對《潛夫論》作了兼具學(xué)術(shù)性與通俗性的注釋，力求辨明書中所記史事之原貌，補(bǔ)正前人之疏誤。每篇的提要有助于讀者把握其要領(lǐng)。書末的附錄都取自第一手材料，為研究者提供了豐富而可靠的參考資料，有利于糾正以往校釋本輾轉(zhuǎn)相抄、以訛傳訛的現(xiàn)象。

《董學(xué)新論(2021)》是衡水學(xué)院董子學(xué)院編纂的一部關(guān)于董仲舒研究的學(xué)術(shù)論文集,展示2021年董學(xué)研究動態(tài)、研究方向和研究成果,在董仲舒研究的諸多問題上都取得了新的突破,達(dá)到了對董仲舒思想及其歷史地位、歷史貢獻(xiàn)、現(xiàn)實(shí)意義的更加準(zhǔn)確的嶄新認(rèn)識,為今后董仲舒研究的進(jìn)一步發(fā)展提供了極有價(jià)值的參考成果。本書的出版對于組建和培養(yǎng)河北省董學(xué)研究隊(duì)伍,提升教師學(xué)術(shù)水平,進(jìn)一步擴(kuò)大董學(xué)研究影響力,都起到了積極有效的促進(jìn)作用。

《新書》五十八篇，亡佚《問孝》《禮容語上》兩篇，今存五十六篇，分十卷。卷一至卷四（《過秦上》至《鑄錢》）為事勢類，皆為文帝陳政事。卷五至卷八（《傅職》至《道德說》）為連語類。卷九（《大政上》至《修政語下》）四篇不標(biāo)目（《玉�！窐�(biāo)雜事）。卷十（《禮容語上》至《立后義》）為雜事類。連語雜事兩類或?yàn)樘�傅時(shí)所用的教材和筆記，或釋經(jīng)傳古義，或草創(chuàng)儀法，與事勢類陳政事不同。 《新書》反映了賈誼豐富的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、哲學(xué)思想，而政治思想最為突出。賈誼的政治思想，既不同于孔子的從周、好古，也不同于商鞅的反對法

本書共八十講，主要內(nèi)容包括：驚人的學(xué)說、龍代表的意義、宋儒口中的異端、朱熹與白玉蟾、《參同契》三大綱要、三種丹、想成仙的大人物們等。

《法言》被稱為子書，是揚(yáng)雄的代表作之一，遂使揚(yáng)雄有“揚(yáng)子”之稱，歷代研究成果甚多，但并未盡善盡美�！丁捶ㄑ浴到褡⒔褡g（附導(dǎo)讀）》是四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地儒學(xué)研究中心□017資助項(xiàng)目、四川省社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地?fù)P雄研究中心□018重點(diǎn)資助項(xiàng)目、四川省社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地地方文化資源保護(hù)與開發(fā)研究中心□0□0出版資助項(xiàng)目。全書以《四庫全書》本為內(nèi)容依托，博采歷代眾家研究之長，結(jié)合□近的揚(yáng)雄研究成果與《法言》研究成果，首先對《法言》文本內(nèi)容進(jìn)行了點(diǎn)校和勘誤，再對其中當(dāng)代人難以讀懂

“古典精粹”叢書收錄了耳熟能詳?shù)闹袊�古代典籍，注重趣味性、可讀性。中國古代圖籍內(nèi)容豐富，涉及門類廣泛，精刻本�？敝�(jǐn)嚴(yán)。選擇其中的經(jīng)典本影印，可為當(dāng)代研究提供準(zhǔn)確的資料，也可為普通讀者接觸古籍提供機(jī)會。 《淮南鴻烈》即《淮南子》，是西漢淮南王劉安召集門客集體編寫的一部哲學(xué)著作，現(xiàn)僅存內(nèi)篇二十一卷。劉安（前一七九-前一三一），漢高祖劉邦之孫，受封淮南王，西漢思想家、文學(xué)家。他對《楚辭》《莊子》都有專門的研究，著有《離騷傳》《莊子略要》等，主持編寫《淮南子》，著有詩歌《淮南王賦》《群臣賦》《淮南歌詩

《淮南子》由淮南王劉安編寫，綜合了諸子百家學(xué)說，并且包含了很多神話故事和成語。《淮南子成語故事》取材于《淮南子》中記載的一些有故事性的成語，挖掘并傳播《淮南子》的精華內(nèi)容。本書以說故事的形式，娓娓道來，每個(gè)故事都有生動的情節(jié)和鮮活的人物形象，通俗易懂，能夠給讀者留下深刻印象。

漢董仲舒撰。其書發(fā)揮《春秋》之旨多主《公羊》，而往往及陰陽五行。今觀其文，雖未必全出仲舒，然中多根極理要之言，非后人所能依托也。是書宋代已有四本，多寡不同。至樓鑰所校，乃為定本。鑰本原闕三篇，明人重刻，又闕，其余訛脫，不可勝舉。蓋海內(nèi)藏書之家，不見完本三四百年于茲矣。今以《永樂大典》所存樓鑰本詳校其異，于他本者凡補(bǔ)一千一百余字，馴一百十余字，改定一千八百二十余字。神明煥然，頓還舊觀。雖曰習(xí)見之書。

20世紀(jì)中后期，音義關(guān)系任意性的觀念流行，認(rèn)為音義關(guān)系任意性是唯物主義，理據(jù)性是唯心主義。因此，一些學(xué)者將聲訓(xùn)現(xiàn)象不加分析地看作“唯心主義”，以《白虎通》為代表的漢代聲訓(xùn)遭到了*所未有的批判。本書深入分析《白虎通》義理聲訓(xùn)的性質(zhì)、歷史背景、來源，及其反應(yīng)的思想文化等一系列的問題，目的有二：一是對聲訓(xùn)映射出的語言理論進(jìn)行深入地挖掘。二是對義理聲訓(xùn)這種語言現(xiàn)象從不同角度予以探討。本書認(rèn)為，《白虎通》大規(guī)模使用聲訓(xùn)，反映了古人對音義關(guān)系必然性的堅(jiān)持，是對“任意性”的一種反動，其中符合語言規(guī)律的部分盡管