本書稿共分為八個章節(jié)，詳細(xì)介紹和闡述了嚴(yán)復(fù)豐富的人生經(jīng)歷和深邃的思想觀點。全文從兩個方面展開：一方面，講述了嚴(yán)復(fù)的家庭環(huán)境、人際關(guān)系、事業(yè)起伏等與嚴(yán)復(fù)人生密接相關(guān)的人和事，并從嚴(yán)復(fù)個人的角度呈現(xiàn)時代的變遷

本書是一本研究魏源經(jīng)世思想及作品的著作。本書首先從魏源的生平入手，結(jié)合魏源的生平經(jīng)歷對魏源的經(jīng)世思想進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。其次，從經(jīng)世致用思想的內(nèi)涵入手，對我國經(jīng)世致用思想的產(chǎn)生和發(fā)展，以及各階段的特點進(jìn)行了詳細(xì)研究。在前兩個要點的基礎(chǔ)上，對魏源的經(jīng)世思想內(nèi)涵及影響進(jìn)行了研究。之后，分別對魏源創(chuàng)作的《皇朝經(jīng)世文編》《海國圖志》《詩古微》《古微堂詩集》作品中的經(jīng)世致用思想進(jìn)行了分析。最后，對魏源思想及作品的當(dāng)代影響進(jìn)行了闡釋。

本書是關(guān)于民主革命家、思想家、國學(xué)大師章太炎一生的學(xué)術(shù)性傳記作品。作者遵循按照一定的時間、條件，具體分析的原則，用豐富的史料作基礎(chǔ)，以章太炎的思想變化為線索，旁征博引地講述了章太炎看似反復(fù)多變、實則堅守如一的品格和不屈不撓的奮斗精神。其中有不少資料是作者在日本訪學(xué)期間獲得的檔案，對章太炎研究是一個重要的補充。此次出版，作者又更新了新近出版的文獻(xiàn)信息，更便于讀者閱讀和借鑒。

本書主要收錄了1898-1928年間，梁啟超寫給夫人和孩子們的一百多封書信，每一封信都飽含著對妻兒的真切關(guān)懷。梁啟超在寫給子女的信中，沒有居高臨下的威嚴(yán)、不茍言笑的古板，或枯燥乏味的說教，而是以平和的筆調(diào)、開明的思想、像朋友一樣的方式，將毫不掩飾的慈父之愛表達(dá)出來，如涓涓細(xì)流，潤物無聲，在不經(jīng)意之間表露出立身處世的原則和淳樸清正的家風(fēng)。

本書未下廠印刷。本書選錄了梁啟超在不同時期的哲學(xué)思錄,探討了人如何在勞作、學(xué)問、藝術(shù)等活動中建構(gòu)趣味的生活,反映了他在美學(xué)、藝術(shù)、人生等方面的價值觀。本書從四個方面表明梁啟超對哲學(xué)、美學(xué)、人生的態(tài)度以及審美生活情趣,引發(fā)人對美的思考和審視。具體表現(xiàn):一、趣味生活的意義;二、為學(xué)與做人的人生觀;三、文學(xué)之美的涵養(yǎng);四、認(rèn)識你自己的哲學(xué)高度。嚴(yán)格來說,梁啟超的美學(xué)思想并不具備通常意義上的邏輯完善性與理論明晰性。他也并未有意識地按現(xiàn)代美學(xué)學(xué)科的規(guī)范展開系統(tǒng)全面的靜態(tài)理論建構(gòu)。他是在談人生、談生活、談藝

本書按照時間順序選取了142封梁啟超致幾個孩子的書信，在信中我們不僅可以看到拳拳的父愛之心和精深的教育理念，也能體會到作為著名的思想家和教育家要求孩子們嚴(yán)以律己的淳樸家風(fēng)。

本書將梁啟超的32篇經(jīng)典作品劃分為家國類、修身類、教育類、學(xué)習(xí)類和講演類五大類，包括《少年中國說》《君子之養(yǎng)成》《教育應(yīng)用的道德公準(zhǔn)》等。

康有為的一生充滿傳奇色彩，也充斥矛盾之處，本書分為五個部分：第一部分由康有為諸弟子撰寫，第二部分以傳記、墓碑文、祭文、筆記為主；第三部分記述康有為早年講學(xué)活動；第四部分以戊戌變法為主體；第五部分乃是對康有為晚年講學(xué)、出游與日常生活的追憶。

本書主要考察20世紀(jì)初美國華僑社會與旅美�；逝傻年P(guān)系，運用大量的手資料，對其時旅美�；逝稍诿绹�華僑社會中的活動進(jìn)行了較為細(xì)致而系統(tǒng)的論述，探討了保皇派在美活動的興衰和因由，并在一些問題上提出了自己的看法。為理解�；庶h在美國出現(xiàn)的背景和根源，本書首先對華僑移民美國的歷史進(jìn)行了簡要回顧，認(rèn)為1890年代美國華僑社團(tuán)的發(fā)展為中國政黨政治準(zhǔn)備了基本的條件；美國排華勢力的增長對華僑社會產(chǎn)生了巨大沖擊……

《中國近世思想研究》收入六篇論文，四篇講朱子學(xué)，兩篇論陽明學(xué)。該書的研究特點在于使用西方哲學(xué)的概念、體系和手法來研究朱子學(xué)和陽明學(xué)，認(rèn)為中國古代那些語錄式的著作、特別是朱子和王陽明的著作中有某種邏輯體系，用西方哲學(xué)史手法研究中國思想史最基本的方法，一個重要的工作就是去尋找這個邏輯聯(lián)系，這樣的研究手法在日本當(dāng)時的中國哲學(xué)史學(xué)界尚屬首次。其次是指出了陽明學(xué)和朱子學(xué)之間的必然聯(lián)系。特別是安田認(rèn)識到了陽明學(xué)和朱子學(xué)之間的根本區(qū)別在于為學(xué)的方法，提出了朱子是自下而上的主觀演繹法，陽明學(xué)是自上而下的方法的客