本書(shū)分為七個(gè)章節(jié)，通過(guò)對(duì)祖先敘事、歷史記憶、語(yǔ)言、書(shū)寫(xiě)、與不同他者的交流等，試圖梳理出清代中前期帝王從族群意識(shí)走向國(guó)家意識(shí)的線索，探究他們思想上的積極作用和歷史局限性，以供學(xué)界借鑒參考。具體內(nèi)容包括梳理清代中前期帝王關(guān)于國(guó)家與族群的種種表述以及如何被其后代繼承與改變，如何被傳播與執(zhí)行，大眾對(duì)其思想的解讀與界定，以及他們的思想對(duì)國(guó)家與族群的建構(gòu)進(jìn)程產(chǎn)生了何種影響。

本書(shū)是作者根據(jù)2019年4月初至2020年10日中旬，在云南省河口縣瑤族聚居區(qū)田野調(diào)查，集合作者若干次參與到當(dāng)?shù)噩幾迦嗣窀鞣N儀式活動(dòng)中的體驗(yàn)等創(chuàng)作而成。作者立足于田野的第一手材料，結(jié)合民族學(xué)的學(xué)理邏輯關(guān)系，分析論述了紅河州河口縣瑤族的族源、族稱、遷徙、人文地理，以及河口瑤族的生活、河口瑤族的社會(huì)文化、河口瑤族的婚禮、河口瑤族的出生禮與葬禮、河口瑤族的歌舞樂(lè)、河口瑤族傳統(tǒng)文化藝術(shù)等內(nèi)容。本書(shū)論述嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，內(nèi)容豐富新穎，是一本值得學(xué)習(xí)研究的著作。

本書(shū)從大歷史觀視角和讀史明智角度，鉆研和探索匈奴人在長(zhǎng)城內(nèi)外那些驚心動(dòng)魄歷史，從而窺探匈奴對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響。 匈奴人和中華兒女頗有淵源。他們是夏朝人后裔，卻形成與中原人截然不同的價(jià)值觀。他們是游牧民族代表，崇尚搶掠殺戮，自由遷徙，歸順強(qiáng)者；中華兒女是農(nóng)耕民族代表，崇尚禮制和諧，安土重遷，重視道德和秩序。兩種文明形態(tài)并行于東亞，意味著沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免。 本書(shū)是歷史普及讀物，以通俗易懂的文筆，全面而簡(jiǎn)明地介紹了匈奴的歷史。冒頓單于、“上帝之鞭”阿提拉等一代代匈奴雄主躍然紙上，帶你領(lǐng)略漢匈百

本書(shū)收錄了作者關(guān)于敦煌吐魯番文書(shū)、黑水城文獻(xiàn)、古籍紙背文獻(xiàn)研究的學(xué)術(shù)短文30篇左右。全書(shū)分為學(xué)術(shù)領(lǐng)域開(kāi)拓、史評(píng)書(shū)評(píng)、序跋、雜憶四大部分，選取《唐德宗“罪己詔”頒布的后果前因——唐廷與河北叛鎮(zhèn)第一輪談判揭秘》《黑城學(xué)：一個(gè)更為貼切的學(xué)科命名》《古籍公文紙背文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)涵與外延》《黑水城文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)的始年及在近代新材料發(fā)現(xiàn)史上的地位》《追憶朱雷先生點(diǎn)滴》等文章，從不同角度反映作者40年來(lái)走過(guò)的學(xué)術(shù)道路和涉足的主要領(lǐng)域。

本書(shū)為《滿族語(yǔ)言與文化研究叢書(shū)·滿族文化系列》分冊(cè)之一,包括黑龍江地區(qū)諸民族歷史發(fā)展概況、清朝入關(guān)前滿族與其他民族的自在發(fā)展、清朝前期滿族與其他民族的相互影響、清中后期滿族與其他民族間的涵化等內(nèi)容。滿族文化是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分,但隨著世界范圍內(nèi)全球化進(jìn)程加快,滿族傳統(tǒng)文化卻呈迅速衰退甚至瀕危狀態(tài)。黑龍江大學(xué)滿學(xué)研究院的研究人員一直致力于瀕危滿語(yǔ)、滿族文化的傳承與研究,在滿語(yǔ)文化搶救調(diào)查、專題學(xué)術(shù)研究、滿文檔案整理諸方面都取得了優(yōu)秀成果和良好的社會(huì)影響。

本書(shū)作者通過(guò)實(shí)地田野調(diào)查和對(duì)傳承人的尋訪，全面收集整理，在系統(tǒng)分類的基礎(chǔ)上做了詳細(xì)的梳理和介紹，內(nèi)容展現(xiàn)了索爾羌族的民俗、建筑、節(jié)慶、歷史、日常生活等各個(gè)方面。其獨(dú)特的詩(shī)歌語(yǔ)言、悠久的歷史內(nèi)涵和代代延續(xù)的口傳形式使其成為中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的寶貴財(cái)富，其內(nèi)容也蘊(yùn)含著各民族文化的交流、交往與交融，是對(duì)中華民族共同體意識(shí)的有力佐證。

本書(shū)共收錄30篇論文。這些論文遴選的范圍是永州市瑤族文化促進(jìn)會(huì)一年一度的獲獎(jiǎng)?wù)撐�，摘其精要，編匯而成，涉及瑤族民間信仰、瑤族歷史與文化、瑤族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等領(lǐng)域的研究和探討。內(nèi)容構(gòu)成是系列研究與個(gè)案探討的有機(jī)結(jié)合，研究方法上是宏觀分析與微觀研究的彼此交融，既研究歷史，又特別關(guān)注現(xiàn)狀，既有廣度，也不乏深度。

本書(shū)從森林系統(tǒng)尺度出發(fā)，研究元陽(yáng)梯田景觀格局變化、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能與價(jià)值，建立區(qū)域生態(tài)安全格局，提出適應(yīng)當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式。通過(guò)TM影像、無(wú)人機(jī)遙感技術(shù)、高分辨率遙感影像對(duì)元陽(yáng)梯田核心區(qū)域的景觀格局演變進(jìn)行分析，采用實(shí)地采樣等方法研究森林土壤特征、固碳能力；采用市場(chǎng)價(jià)格法、替代成本法、當(dāng)量因子法等價(jià)值評(píng)價(jià)方法,構(gòu)建評(píng)價(jià)模型對(duì)元陽(yáng)梯田稻田系統(tǒng)和森林系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)(初級(jí)產(chǎn)品提供)、生態(tài)(氣體調(diào)節(jié)、氣侯調(diào)節(jié)、水調(diào)節(jié)、環(huán)境凈化和維持生物多樣性)和社會(huì)(景觀旅游)等價(jià)值。最后提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)

本書(shū)囊括八個(gè)篇章內(nèi)容,分別為“文獻(xiàn)篇”“源流篇”“民俗篇”“開(kāi)發(fā)篇”“文化篇”“藝術(shù)篇”“田野篇”“保護(hù)篇”,所收錄的文章都緊緊圍繞“瑤族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)、鄉(xiāng)村振興”這一主題,貼近時(shí)代,貼近本地域?qū)嶋H,立足于瑤族文化的整理與總結(jié)、建設(shè)與發(fā)展,旨在弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)民族自信、展現(xiàn)中華民族大家庭的和諧共生。

撒拉族是元代從中亞撒馬爾罕遷來(lái)的一支撒魯爾人在青海不斷壯大繁衍而形成的一個(gè)民族共同體，信仰伊斯蘭教，因遷至青海定居在今循化一帶，所以成為青海省特有的少數(shù)民族。該書(shū)從撒拉族的族源寫(xiě)到撒拉民族的形成及早期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況，再?gòu)脑�明清時(shí)期中央王朝的統(tǒng)治寫(xiě)到撒拉族封建領(lǐng)主制的社會(huì)狀況。其次，全文對(duì)循化地區(qū)設(shè)營(yíng)立廳、置土司和撒拉族社會(huì)的發(fā)展變化，乾隆四十六年反清起義，同治年間陜甘回民反清起義，光緒乙未“河湟事變”，清末民國(guó)時(shí)期的撒拉族社會(huì)，撒拉族的基層社會(huì)組織，馬家軍閥對(duì)撒拉族的經(jīng)濟(jì)掠奪等以及撒拉族人民的解