3000年前，地中海沿岸的迦南地誕生了希伯來文明。曾幾何時(shí)，巴比倫鐵騎攻克了猶大王國，希臘大軍馬踏約旦河兩岸，羅馬軍團(tuán)進(jìn)駐耶路撒冷，焚毀了圣殿。與此相伴，“流放”“散居”也成了猶太人永久的宿命。然而，“散居”也為原本封閉的文明打開了一扇窗戶，使之直接面對形態(tài)各異的文明，不得不積極或消極地應(yīng)對希臘羅馬的哲學(xué)、伊斯蘭教、基督教、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動，以及現(xiàn)代哲學(xué)與科學(xué)、宗教的興衰嬗變，等等。猶太哲學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。本書作為國內(nèi)第一部猶太哲學(xué)通史，涵蓋了希伯來《圣經(jīng)》《塔木德》中的哲學(xué)思想和各個(gè)時(shí)代的眾多猶

本書將按照福澤諭吉的思想及對外觀的嬗變,分別對其思想形成、19世紀(jì)六七十年代的亞洲觀、“東洋盟主論”視角下的亞洲觀以及“脫亞論”進(jìn)行系統(tǒng)的論述,重點(diǎn)探討福澤的文明觀與其提出的“東洋盟主論”、“脫亞論”的內(nèi)在聯(lián)系,及在壬午兵變、甲申政變、甲午戰(zhàn)爭等各個(gè)重要時(shí)期在其亞洲觀上的具體表現(xiàn)�？v觀福澤的亞洲觀,無論是“東洋盟主論”,還是“脫亞論”,其實(shí)質(zhì)都是基于其文明觀,以“文明開化”為借口,使日本對他國的侵略正當(dāng)化。

本書力圖闡明的是，印度思想事實(shí)上具有強(qiáng)烈的理性傳統(tǒng)。休·漢密爾頓從印度哲學(xué)活動的最初階段開始，敘述哲學(xué)論辯如何發(fā)展、演進(jìn)為眾多的思想流派，并分析其中的原因，突出了印度哲學(xué)的關(guān)鍵特征，描述了印度的偉大思想家們?nèi)绾我愿鞣N方式解釋現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)。

《東方哲學(xué)》是上海師范大學(xué)哲學(xué)系主辦，上海市道德文明與宗教文化研究中心、上海市普通高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地、上海師范大學(xué)中國傳統(tǒng)思想研究所主編的連續(xù)性學(xué)術(shù)集刊，受上海市高峰高原計(jì)劃（I類）建設(shè)計(jì)劃/哲學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目支持。本系列叢書的宗旨在于做純粹的中國哲學(xué)文化研究，本輯主要由名家講壇詮釋與經(jīng)典"先秦哲學(xué)研究宋明哲學(xué)研究中國哲學(xué)傳統(tǒng)與比較哲學(xué)研究經(jīng)解與經(jīng)論和書評等欄目構(gòu)成，匯聚了海外內(nèi)諸多學(xué)者名流的前沿研究成果。

本書從存在論與形而上學(xué)的意義這兩個(gè)角度出發(fā)，以日本近代思想家九鬼周造的情緒論為主題，將散在于《九鬼周造全集》中與情緒相關(guān)的所有論述收集整合在一起進(jìn)行了全面且詳細(xì)的考察、分析與探討。主要內(nèi)容包括：九鬼周造的情緒論所受到的歐洲哲學(xué)及東亞思想文化源流的影響；九鬼哲學(xué)中情緒的定義與分類、情緒的各種形式以及人與情緒的關(guān)系等哲學(xué)特征；九鬼哲學(xué)中形而上的情緒（驚異）與情緒的適應(yīng)方式。在此基礎(chǔ)上梳理了九鬼哲學(xué)思想發(fā)展初期和中期的邏輯線索，論證了九鬼周造學(xué)說基于信仰與知識相調(diào)和、哲學(xué)與愛相調(diào)和所形成的在情緒論問題

本書分為：名家講壇、詮釋與經(jīng)典、先秦哲學(xué)研究、宋明哲學(xué)研究、現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)研究、學(xué)林雅韻、書評，共七部分。主要內(nèi)容包括：崇經(jīng)重道與經(jīng)世之學(xué)——讀張瞬徽《壯議軒日記》有感、從何宴《論語集解》到皇侃《論語義疏》——經(jīng)學(xué)的玄學(xué)化及其對宋明理學(xué)的影響等。

任何具體的管理實(shí)踐都無法脫離管理者身處其中的特殊化文化和組織背景。Frenkel和Peetz(1998)指出，在全球化過程中產(chǎn)生了不斷增加的趨同傾向，但同時(shí)，這一趨同傾向又被民族工業(yè)化戰(zhàn)略、民族文化、民族國家的角色等所弱化。為了更好地闡釋日本、印度、以色列三國管理思想和管理活動中的異同，從而揭示東方管理實(shí)習(xí)的共性，我們將管理哲學(xué)的基本范疇歸納為人性假設(shè)、組織軟結(jié)構(gòu)、管理思維方式和管理者四個(gè)方面，并據(jù)此設(shè)計(jì)了全書的整體結(jié)構(gòu)。全書圍繞上述四個(gè)基本范疇構(gòu)建體系，闡述東方的管理哲學(xué)的內(nèi)容和歷史沿革。全書

暫無

紀(jì)伊國屋2015本屋大賞讀者票選人文書從遣唐使到黑船來航，再到明治維新。日本始終處于對外來文化的接受和選擇之中。日本有自己的思想史嗎？或者“日本思想史無通史”？（丸山真男語）為回答這個(gè)問題，日本思想史學(xué)者清水正之梳理日本各個(gè)時(shí)期的思想家、流派、代表作品，從古代到現(xiàn)代，全面了解這個(gè)國家的思維方式。本書在作者為日本放送大學(xué)授課的教材基礎(chǔ)之上編寫而成，具有權(quán)威性。

本書既是日本現(xiàn)代哲學(xué)的精要小史，又是同時(shí)代知識人的代表、“文人哲學(xué)家”和辻哲郎的人生和思想素描。17歲的青年和辻，懷揣浪漫文學(xué)夢，從古老鄉(xiāng)村來到大城市，又從大城市去往異國他鄉(xiāng)，開始追尋那些源自西歐的哲學(xué)、倫理學(xué)的真理——傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、東瀛與西歐、文學(xué)與哲學(xué)，穿越這些交匯點(diǎn)，和辻哲郎走過了困惑與清醒、徘徊不前與積極作為相互交織的艱難歷程。和辻哲郎是日本近現(xiàn)代哲學(xué)和思想領(lǐng)域的代表性人物，著名的“京都學(xué)派”中的一員，與西田幾多郎一起被稱為京都學(xué)派的“雙壁”。本書作者為東京大學(xué)哲學(xué)系教授，長期