本書(shū)是一部構(gòu)思精巧、文句啟發(fā)人心的通俗讀物，同是也是一部對(duì)人類社會(huì)、文明、歷史、科技、環(huán)境等多方面展開(kāi)反思的進(jìn)步讀物，不僅梳理了人類自石器時(shí)代直至21世紀(jì)的今天，文明發(fā)展中所經(jīng)歷的好與壞，還通過(guò)對(duì)這些事件的反思，提醒今日的人類在發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，不要跌入進(jìn)步陷阱，最終導(dǎo)致人類文明的滅亡，以及人類物種的滅絕。本書(shū)原版出版十年來(lái)獲得劇烈反響，引發(fā)了讀者持續(xù)的熱烈討論，經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)。

本書(shū)以100件代表性的歷史文物實(shí)物實(shí)證說(shuō)明中華民族歷史上各民族一步步融匯凝聚，最終成為一個(gè)休戚與共的命運(yùn)共同體，展示古往今來(lái)的民族交往交流交融史，以及各民族在長(zhǎng)期歷史互動(dòng)中共享的集體記憶，昭示中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局。

本書(shū)從心理學(xué)與精神病學(xué)角度對(duì)黑人與白人世界的關(guān)系進(jìn)行研究。作者一方面以他個(gè)人體驗(yàn)和搜集的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，描述了來(lái)自法屬馬提尼克島的黑人面對(duì)白人社會(huì)的各種態(tài)度；另一方面也從同時(shí)代的黑人文學(xué)作品中摘取了素材，并參考引述了醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域的相關(guān)學(xué)術(shù)著作和文章，分析指出了各種理論及各項(xiàng)研究中存在的偏見(jiàn)與局限性。

本書(shū)主要介紹了中國(guó)女排精神產(chǎn)生的歷史背景、現(xiàn)實(shí)背景和文化背景，講述了女排精神在形成時(shí)期(1981-1986年)、傳承時(shí)期(1987-2012年)和發(fā)展時(shí)期(2013-現(xiàn)在)感人至深的故事；闡釋了女排精神的基本內(nèi)涵(祖國(guó)至上、頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作、永不言敗)；闡述了女排精神的地位與作用(喚醒了民族自覺(jué)、激勵(lì)了民族自強(qiáng)、增強(qiáng)了民族自信)、女排精神的時(shí)代價(jià)值等內(nèi)容。

文化是城市的靈魂，展現(xiàn)城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，成為城市可持續(xù)發(fā)展的重要力量之一。旅游是文化傳播的特別途徑，是低碳綠色產(chǎn)業(yè)、富民產(chǎn)業(yè)。文旅產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要支撐、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)重要引擎。5·12汶川特大地震紀(jì)念館是展示綿陽(yáng)文化旅游的窗口，在推進(jìn)西部文化強(qiáng)市、旅游強(qiáng)市建設(shè)中有核心引領(lǐng)、宣傳教育、輻射帶動(dòng)作用。本書(shū)收錄了眾多文化研究學(xué)者針對(duì)512汶川特大地震抗震救災(zāi)精神進(jìn)行研究的多篇文章，多角度多維度多方面研究抗震救災(zāi)精神，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，傳播正能量，為研究抗震精神、災(zāi)后重建等提供有力參考意義。

本書(shū)為文學(xué)人類學(xué)研究領(lǐng)域論文集，聚焦當(dāng)代中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究領(lǐng)域的前沿，探索跨學(xué)科研究模式，突出跨文化研究視野，涉及文學(xué)人類學(xué)理論與批評(píng)、文學(xué)人類學(xué)田野考察、口頭傳統(tǒng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、世界少數(shù)族裔文學(xué)研究、神話與歷史/科幻、社會(huì)記憶與身份認(rèn)同、跨文化比較等主題，展示了中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)、四川大學(xué)中國(guó)多民族文化凝聚與國(guó)家認(rèn)同協(xié)同創(chuàng)新中心的最新研究成果，能為推動(dòng)中華多民族文學(xué)和文化研究的當(dāng)代轉(zhuǎn)型與跨文化對(duì)話開(kāi)拓多元路徑與廣闊前景，具有較高的出版價(jià)值。

本書(shū)基于廣西百色市建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范市這一主題出發(fā),通過(guò)文獻(xiàn)研究法、比較分析法等方法探究百色市作為邊疆民族地區(qū)在創(chuàng)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范市進(jìn)程中的相關(guān)做法和經(jīng)驗(yàn),從理論到實(shí)踐,開(kāi)展了整體性研究。本書(shū)就鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論的提出、邊境地區(qū)創(chuàng)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范市的背景和意義、邊境地區(qū)創(chuàng)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范市的基礎(chǔ)、百色創(chuàng)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范市舉措及成效以及百色創(chuàng)建鑄牢中華民族共同體意識(shí)示范市的經(jīng)驗(yàn)啟示等問(wèn)題進(jìn)行了闡述和研究。

�。∥业纳眢w，讓我永遠(yuǎn)做一個(gè)追問(wèn)的人吧！ 《黑皮膚，白面具》是一本劃時(shí)代意義的著作，也是被殖民者深沉的痛楚之聲。法農(nóng)以充滿感情而又冷靜的筆觸，訴說(shuō)黑人如何在殖民主義中失去他的主體性，直到他的身體、欲望和日常行為完全向白人世界臣服，渴望將自己提升到白人的位置，一心尋求白人的認(rèn)可，以證明自身的存在和價(jià)值。法農(nóng)以精神病理學(xué)家的分析沉痛地指出，這是殖民主義的白人文明和歐洲文化強(qiáng)加給黑人的，這種認(rèn)知和存在的偏差更是白人的建構(gòu)。 黑皮膚的人為何要戴上白面具？因?yàn)檫@個(gè)世界是透過(guò)白人的眼睛來(lái)觀看，只有戴上

本書(shū)緊扣“兩個(gè)百年”和“兩個(gè)大局”，深入闡釋新時(shí)代中華民族凝聚力建設(shè)的理論發(fā)展、戰(zhàn)略意義、戰(zhàn)略重心與任務(wù)要求，通過(guò)比較借鑒國(guó)外民族凝聚力建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確新時(shí)代中華民族凝聚力建設(shè)的際遇與挑戰(zhàn)，結(jié)合新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，重點(diǎn)論述從工作責(zé)任感、物質(zhì)獲得感、文化認(rèn)同感、社會(huì)公平感等層面，提出新時(shí)代增強(qiáng)中華民族凝聚力建設(shè)的實(shí)踐策略。

《文化即生活民族學(xué)旁觀集》一書(shū)為民族學(xué)文化人類學(xué)文庫(kù)叢書(shū)之一，收錄作者1996年至2020年期間發(fā)表的21篇文章，涉及民間文學(xué)、人類學(xué)理論、民族藝術(shù)等領(lǐng)域。作者以唯物主義和辯證法為基本指導(dǎo)，以生計(jì)活動(dòng)、主體意識(shí)、神話傳說(shuō)等為具體研究對(duì)象，較為深入地探討了文化的發(fā)展規(guī)律、變革機(jī)制以及文化遺產(chǎn)保護(hù)等問(wèn)題。文章中的觀點(diǎn)，如民間文化存在的基本目的是滿足大眾物質(zhì)生活和精神生活的需要、作為整體構(gòu)成部分的文化的變革必定帶來(lái)文化整體的變化、神話傳說(shuō)等傳統(tǒng)藝術(shù)是維持群體精神健康的重要手段、文化研究的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)不同