《價(jià)值論研究》是由上海大學(xué)價(jià)值與社會研究中心和中國辯證唯物主義研究會價(jià)值論研究專業(yè)委員會聯(lián)合組編的，主要內(nèi)容為中國和西方價(jià)值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿價(jià)值問題研究，包括中西方價(jià)值哲學(xué)理論研究、核心價(jià)值觀和價(jià)值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價(jià)值論問題研究等，集中反映價(jià)值論研究領(lǐng)域的最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對推動中國價(jià)值論研究發(fā)展進(jìn)程、促進(jìn)中國價(jià)值哲學(xué)界與海內(nèi)外學(xué)者的交流與合作具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本輯分為名家訪談、價(jià)值論歷史著作述評、價(jià)值論基礎(chǔ)理論研究、評價(jià)論研究、社會主義價(jià)值觀研究、文化與價(jià)值研究、價(jià)

本書是倪壽鵬教授多年研究價(jià)值哲學(xué)的論文集結(jié),研究了價(jià)值哲學(xué)領(lǐng)域的基本問題,也從價(jià)值角度對目前學(xué)術(shù)界的一些熱點(diǎn)問題進(jìn)行了分析。具體包括:01重審“柯爾施問題”--論馬克思主義與哲學(xué)的互釋;02從人的本質(zhì)到人的價(jià)值--馬克思關(guān)于人的學(xué)說的一個(gè)關(guān)鍵問題;03高清海與當(dāng)代中國價(jià)值哲學(xué)研究;04從人類共同價(jià)值到中國價(jià)值--與葉險(xiǎn)明教授商榷;05道德·意識形態(tài)·歷史唯物主義--以凱·尼爾森的《馬克思主義與道德觀念》為切入點(diǎn);06對盧克斯“馬克思主義與道德關(guān)系”論的反思與批判;07孔子、馬克思與法治--論法治

本書立足于馬克思價(jià)值思想的文本研究，圍繞著如何最大化地實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值這一問題展開對于馬克思價(jià)值思想的論述。本書的主要工作包括追溯馬克思價(jià)值思想的淵源，梳理馬克思價(jià)值思想的發(fā)展歷程，概括馬克思價(jià)值思想的主要內(nèi)容，總結(jié)馬克思價(jià)值思想的理論地位，分析馬克思價(jià)值思想的當(dāng)代價(jià)值等。本書系統(tǒng)梳理馬克思價(jià)值思想從哲學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)，又回到哲學(xué)的過程。本書概括出馬克思的價(jià)值思想始終貫穿一條主線，即探尋人的自由全面發(fā)展的條件。本書從整體性視角系統(tǒng)論述了馬克思價(jià)值思想的主要內(nèi)容，包括對價(jià)值一般問題的哲學(xué)思考、對人的價(jià)值現(xiàn)

人的自我具有一種分裂的本性，它能超越自己的經(jīng)驗(yàn)即從客觀的觀點(diǎn)來思考世界，也能從自身所處的特殊視角即從主觀的觀點(diǎn)來看待世界。本書旨在處理主觀性和客觀性的關(guān)系問題。作者認(rèn)為，解決此問題的關(guān)鍵在于如何看待客觀性。客觀性無法對世界做出令人滿意的解釋，但解決的方法不是禁止客觀化，而是求得客觀性與不可還原的主觀性的協(xié)調(diào)，即以本然的觀點(diǎn)看世界。作者探討了這個(gè)問題在身心關(guān)系、知識與懷疑、思想與實(shí)在及道德哲學(xué)等方面的表現(xiàn)。作者處理這一問題的獨(dú)特方法，為哲學(xué)探究開辟了一條全新的途徑。在形而上學(xué)、認(rèn)識論及價(jià)值哲學(xué)等領(lǐng)

推進(jìn)馬克思主義認(rèn)識論的發(fā)展,必須從各個(gè)不同的方面實(shí)現(xiàn)認(rèn)識論研究范式的轉(zhuǎn)換，特別是轉(zhuǎn)換認(rèn)識論的研究視角,從主體方面看認(rèn)識，具體地考察認(rèn)識活動中主體對客體信息的接收和加工方式；轉(zhuǎn)換認(rèn)識論研究的思維模式，以主體為軸心審察主客體之間的關(guān)系，著力探討作為知、情、意有機(jī)統(tǒng)一的主體性結(jié)構(gòu)在認(rèn)識活動中的展開和在認(rèn)識結(jié)果中的投射；轉(zhuǎn)換認(rèn)識論的研究層次，由認(rèn)識活動的社會主體層次深入個(gè)體主體層次，闡明認(rèn)識活動在個(gè)體思維中的實(shí)現(xiàn)過程。概言之，要豐富和發(fā)展馬克思主義認(rèn)識論，必須深入探討主體認(rèn)識活動的思維機(jī)制，從而深刻地把

哲學(xué)價(jià)值論是正式形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，與存在論、意識論相并列的哲學(xué)基礎(chǔ)知識理論分支，一向由西方哲學(xué)家特別是新康德主義、實(shí)證主義、實(shí)用主義等所探討，長期缺少馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)闡述。本書屬于中國馬克思主義學(xué)者自主創(chuàng)新的一項(xiàng)成果。本書運(yùn)用馬克思的立場、觀點(diǎn)和方法，立足于學(xué)科的高度，就價(jià)值現(xiàn)象的本質(zhì)、發(fā)生和存在的基礎(chǔ)，價(jià)值意識表現(xiàn)形式和顯示實(shí)踐形態(tài)等問題，進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和探討，并經(jīng)過分析論證，對價(jià)值的本質(zhì)和特性、價(jià)值分類及其方法、各種具體的價(jià)值類型、價(jià)值意識與價(jià)值觀念、評價(jià)與評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、社會評價(jià)

英國暢銷哲普大師、暢銷書《你以為你以為的就是你以為的嗎?》作者朱利安•巴吉尼最新力作以一種更溫和的理性去質(zhì)疑和思辨，會更有力量，也更有價(jià)值“理性”長期以來被人認(rèn)為是人類最高的成就，它一直就在我們周圍。根據(jù)亞里士多德的說法，理智的能力使我們與其他動物有所不同，而如今它已不再是一種令人欽佩的能力。理智與理性已成為一種政治的、有爭議的概念，容易被人誤解。朱利安·巴吉尼認(rèn)為，我們必須恢復(fù)理性，重新正確地評估它，既不要過分贊譽(yù)，也不要完全詆毀。理性不需要無菌的、科學(xué)的世界觀，它只是涉及在需要思

行動在認(rèn)識中扮演著一個(gè)很特別的角色�！缎拍钫J(rèn)識論/光明社科文庫》試圖通過厘清信念、認(rèn)識與行動的關(guān)系對認(rèn)識論問題做一種轉(zhuǎn)換視角的審視。

本書緊貼從已知把握未知的可能性這個(gè)在哲學(xué)史上由來已久的話題。陳述認(rèn)識論相關(guān)內(nèi)容，重新詮釋以往哲學(xué)家的重要思考，試圖減少人們關(guān)于認(rèn)識問題的重復(fù)性錯誤，并主要沿著判斷、已知、未知、可能性、假設(shè)、真理、語言、邏輯、心靈（自我）和倫理的順序自然推進(jìn)。 本書主要可分為五個(gè)篇章：一、從判斷到未知。作者從判斷問題入手，在思考中牽連出認(rèn)識論、表達(dá)和推理、含義觀念與價(jià)值等一系列問題。二、從已知到可能性。闡明了人們對思維活動的認(rèn)識將問題推向了深層。三、從假設(shè)到真理。本章假設(shè)如果從經(jīng)驗(yàn)起源出發(fā)，闡明了理性認(rèn)識必然就是

傳統(tǒng)民俗學(xué)追尋故事的*初原型和地理歷史分布；當(dāng)代民俗學(xué)發(fā)生了轉(zhuǎn)型，主要是將民俗重新概念化，著重探索民俗在當(dāng)代社會文化建設(shè)中的價(jià)值。本書在這一方向上，創(chuàng)造性地建立了信仰故事學(xué)的研究分支。作者指出，信仰故事是歷史上存續(xù)至今的民俗現(xiàn)象，它始終活躍，但也未曾獨(dú)立；它始終與口頭、文獻(xiàn)在對話的關(guān)系中共存，但還需要從多學(xué)科、多角度加以闡釋。作者從理論、學(xué)術(shù)史和個(gè)案三方面構(gòu)建研究框架，揭示這類民俗現(xiàn)象怎樣通過社會實(shí)踐、風(fēng)俗信仰、藝術(shù)交流、民眾敘事和其他多元表現(xiàn)形式；怎樣經(jīng)過無休止的、不停歇的變異，反復(fù)的創(chuàng)造與再