本書(shū)內(nèi)容主要分為三大部分:第一部分導(dǎo)論和虞翻的背景、易學(xué)脈絡(luò)介紹,揭示了易學(xué)家的時(shí)代和時(shí)代的易學(xué)家之間的關(guān)系在學(xué)術(shù)發(fā)展中的作用。第二部分闡述虞翻易學(xué)的道德形而上學(xué):太極和乾坤的德性化運(yùn)動(dòng)通過(guò)易學(xué)圖式把經(jīng)驗(yàn)世界勾綰起來(lái),在易道特有的天人意識(shí)之中確證道德意義。該部分試圖開(kāi)顯具有中華倫理文化意味的原倫理境域。第三部分論述虞翻易學(xué)倫理思想的主要體例及其倫理思想的表達(dá)方法,如卦爻關(guān)系、卦氣卦變、月體納甲、消息旁通、易象象征等等。

本書(shū)具有以下幾方面的特色：一、從不同的角度分析“無(wú)”的哲學(xué)面向，對(duì)“無(wú)”與“有”進(jìn)行邏輯與實(shí)踐層面進(jìn)行分析；二、從認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論兩個(gè)層面來(lái)體現(xiàn)王弼哲學(xué)的精神。認(rèn)識(shí)論是價(jià)值層面得空基礎(chǔ)，價(jià)值論是其哲學(xué)的最終取向；三、將王弼的哲學(xué)精神非僅僅體現(xiàn)在統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)及價(jià)值意義上面，同時(shí)將其價(jià)值的實(shí)踐理性上升為中華民族的精神之魂。

《增訂劉子校注》為古籍整理類學(xué)術(shù)著作，是楊明照先生在已出版的《劉子校注》基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步增訂后形成的著作，為楊先生遺著，生前未公開(kāi)發(fā)表，現(xiàn)由楊先生家人整理后出版。本書(shū)整理影印了《增訂劉子校注》的全部手稿，并附有楊先生所作相關(guān)論文和有關(guān)資料，具有一定的史料價(jià)值。

郭象是以注《莊子》的形式構(gòu)筑并表述其思想的。因此，為了令人滿意地解釋其思想，我們無(wú)疑首先應(yīng)該對(duì)《莊子》的思想有一個(gè)全面、系統(tǒng)、深入的了解。只有在有了這樣的了解之后，我們才有可能確定在什么地方郭象忠實(shí)地解釋了《莊子》的思想，在什么地方、在多大程度上他曲解了《莊子》的思想。但是，即使假定我們對(duì)《莊子》的思想的解釋是可以接受的，令人滿意地厘清郭象的思想與《莊子》的思想的關(guān)系也決非易事。因?yàn)椋�在許多情況下，我們很難分清在相關(guān)的注文中郭象究竟是在表述自己的思想還是在努力解釋《莊子》的思想。面對(duì)這樣的解釋困

中華學(xué)術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。魏晉之際，儒家經(jīng)學(xué)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，玄虛之風(fēng)大為興盞�！吨袊�(guó)文化知識(shí)讀本：魏晉玄學(xué)“三大派”》講述在我國(guó)歷代的學(xué)術(shù)思想中，可以說(shuō)玄學(xué)是最具有內(nèi)在意蘊(yùn)、對(duì)文人最具有吸引力、更加具有文學(xué)內(nèi)涵的一種思維模式。其在發(fā)展過(guò)程中，內(nèi)部又分為三個(gè)派別：何晏、王弼主張名教本于自然；阮籍、嵇康認(rèn)為“越名教而任自然”；郭象認(rèn)為名教即自然，此三者即為魏晉玄學(xué)“三大派”。