《困知記》九卷，明代著名理學家羅欽順撰。書中羅氏旗幟鮮明地提出了“理氣一物”、“理只是氣之理”的氣本論思想，促成了明代理學的氣學轉向，對明清學術典范的轉換影響甚深。此次校點以北京大學圖書館藏明萬歷二十年重印之萬歷七年刻本為底本，此本錯字、異體字較少，經(jīng)過反復審閱校訂，刻印精良，所收編目最為完備和齊整。校本則選擇嘉靖十六年鄭宗古刻本、天啟三年羅珽仕刻本、文淵閣《四庫全書》本，這幾個版本具有代表性且收錄內容互為補充。本書在《儒藏》“精華編”的基礎上重新排版修訂，是目前學界整理本中的上乘之作。

命運到底掌握在誰的手里？宿命究竟能不能打破和超越？許多人還在迷茫和疑惑。明代著名思想家袁黃在37歲前相信命運，相信宿命，被宿命捆綁得死死的，舉人考了15年，考5次失利5次。就在他躺平擺爛時，幸虧遇到高人指點迷津。從此，他堅信自己的命運就掌握在自己手中，并且找到了改變命運的方法。他立定志向，自號了凡，捋起袖子加油干，最終徹底改變了命運。他是如何改變命運的？本書以時間為線索，以事件為節(jié)點，盡可能地再現(xiàn)和還原明代重要思想家袁了凡的人生歷程。

致良知教作為陽明及其弟子后學內進德以修己、外親民以教化的共同宗旨，在16世紀的中國思想轉折中掀起一次重大社會思潮。近代以來，學人或從人文宗教，或從政治文化視角定位致良知教的作用與影響，卻忽略了一個更為根本的問題：致良知何以為教。本書將致良知教視為一種思想史事件，關注從陽明到龍溪、泰州圍繞致良知教所展開的教化實踐，為何會呈現(xiàn)出風行天下與漸失其傳的張力。這一張力本身是一個教化的突破與折戟過程，其邏輯脈絡就在良知從見在到現(xiàn)成的演變之中。探討此問題不僅關涉陽明學數(shù)化困境的根本反思，更是對致良知何以為教的

本書開篇明確提出了心學非理學，否定學界一直以來所稱的宋明理學的說法，闡述了宋代以二程和朱熹為代表的理學同明代心學在學理取向與社會效應上二者絕然不同；并以明代社會改革帶來的商品經(jīng)濟的快速發(fā)展，以及社會意識形態(tài)的變化為背景，系統(tǒng)地梳理了明代心學流派中頗具影響的白沙心學、甘泉心學、陽明心學，以及三學派之間的相互關系，展示了明代心學的歷史地位，揭示了明代心學作為中國早期啟蒙思潮的社會功能，及其理論創(chuàng)新對中國傳統(tǒng)儒學的傳承與弘揚�？偠�言之，本書對明代思想史的研究帶來了新的視角與啟示，值得學界重視。

李贄是泰州學派的一代宗師，本書介紹了他的生平履歷及深邃思想。他的哲學與社會思想、政治經(jīng)濟思想、文學思想和史學思想，內容豐富，包羅萬象，使他處在時代矛盾的焦點上，在朝野引起了激烈爭論，以至于理解他成為理解晚明政治走向、社會風尚和思潮變遷的一大關鍵。

《明儒學案》的學術史系統(tǒng)以一本萬殊的學術史觀作為總的根本宗旨，從史料、史例、史法三個維度展開：首先在學術史史料方面以纂要勾玄為基本原則，本著優(yōu)化文本的目的，通過增、刪、改、易、移、補、并等具體方法對傳主的原著進行文獻的二次選擇與二次呈現(xiàn)。然后以擇精語詳?shù)氖妨线x編為基礎，將同源同向異體異用作為序傳錄體例關系中最核心的要義，最后在史料和體例深度融合的基礎上運用價值取向、四維結構、編纂范式、主題引領、要素提煉、格式批評、結構敘述等一系列具體的學術史方法呈現(xiàn)一代學術思想史。這個系統(tǒng)遵循著三條最基本的原則

《傳習錄》是哲學著作，由王陽明的門人弟子對其語錄和信件進行整理編撰而成。王陽明是中國明代哲學家、宋明理學中心學一派的代表人。此書記載了他的語錄和論學書信。“傳習”一詞源出自《論語》中的“傳不習乎”一語�！秱髁曚洝钒�含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的”四句教”。

上海古籍出版社推出的《王陽明全集》,在學術界產生了較大的影響，極大地推動了陽明學的研究。近年來陽明學研究已取得了極大的進步，永富青地、,錢明、計文淵等學者陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了不少佚文。束景南先生十余年來一直致力于王陽明佚文的輯佚和考訂工作，從方志、石刻、碑拓等材料中，輯出了大量的佚文佚詩，并對這些佚文佚詩的真?zhèn)魏蛣?chuàng)作時間做了嚴密的考證。全書共收錄王陽明詩文四百余首（篇）可分為三類：一類是對《王陽明全集》中部分詩文文字收錄不全的詩文的考訂和編年；一類是對永富青地、錢明、計文淵等學者輯佚成果的考訂和編年；占全

該書廣泛搜羅嘉靖到崇禎時期，王陽明著作的各種單刻本版本文獻，包括《傳習錄》《傳習續(xù)錄》、《陽明先生文錄》及其《續(xù)編》、《陽明先生詩錄》、《王陽明年譜》、《王文成公全書》等，介紹其刊刻所涉的捐資人及編撰者情況，對刊刻文獻的編撰過程及其流傳情況進行初步探索，試圖梳理各版本之間的關系及其異同。其中，尤為著意于流傳不廣的王陽明單刻本文獻，點明其收藏地，摘錄其序言或跋文，初步勾勒其面貌，以引起學術界對該版本的重視和了解。

王陽明是傳統(tǒng)中國后期與朱熹并立的大儒,其思想不僅在中國學術文化史上占據(jù)核心地位，而且風行天下，傳遍中國，走向世界（杜維明語）。上海古籍出版社的《王陽明全集》自1992年出版以來，有力地推動了王陽明及心學研究，業(yè)已成為王陽明文集最權威的版本。然自是書問世以來，王陽明研究取得了長足的進步，眾多的王陽明佚詩佚文被發(fā)掘出來。束景南教授積十余之功，廣閱文獻萬余種，新發(fā)現(xiàn)了大量王陽明佚詩佚文，并對王陽明佚詩佚文的已有研究成果充分予以吸收，著成《王陽明佚文輯考編年》（增訂版）一書。今在是書基礎上，參照《全集》