本書(shū)以“總論”開(kāi)篇，在系統(tǒng)論述毛澤東詩(shī)詞的鮮明特色與時(shí)代價(jià)值之后，分“鑒賞解析”“家國(guó)天下”“智慧文化”“本真情趣”4個(gè)篇章，從史詩(shī)合一的視角，著意闡述毛澤東雄渾壯闊的詩(shī)詞、毛澤東的奮斗足跡以及個(gè)性情感的內(nèi)在關(guān)系。

本書(shū)共分九部分，主要內(nèi)容包括：物質(zhì)生產(chǎn)是人類(lèi)歷史的發(fā)源地；幸福將屬于千百萬(wàn)人；天才般的大腦；他的目光；資本是一種生產(chǎn)關(guān)系；歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變；問(wèn)題在于改變世界；革命是歷史的火車(chē)頭；一切以時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移。

本書(shū)共七章，內(nèi)容包括：世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、資本主義的本質(zhì)及規(guī)律、資本主義的發(fā)展及其趨勢(shì)、社會(huì)主義的發(fā)展及其規(guī)律、共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實(shí)現(xiàn)。

本書(shū)收入了作者為中央黨校馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)博士研究生、碩士研究生等開(kāi)設(shè)的兩個(gè)系列專(zhuān)題講座內(nèi)容。“歷史上的哲學(xué)觀”專(zhuān)題聚焦于中西哲學(xué)史上若干富有影響的哲學(xué)家，對(duì)其哲學(xué)觀進(jìn)行了考釋�！榜R克思恩格斯哲學(xué)形態(tài)演變史略”專(zhuān)題中，作者為突破既有的馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史的傳統(tǒng)詮釋和編撰模式，采取了一種特殊視域，即從“哲學(xué)形態(tài)學(xué)”的視角對(duì)馬克思和恩格斯本人的哲學(xué)思想及其醞釀、形成和歷史演變過(guò)程重新作出梳理、詮釋和描述。在如何對(duì)待形而上學(xué)這一較為基本和重大的問(wèn)題上，作者特別指出應(yīng)將馬克思與恩格斯分別視為揚(yáng)棄與恢復(fù)傳

本文旨在世界歷史理論視域下，通過(guò)分析中國(guó)道路的生成邏輯，提供一種研究中國(guó)選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的總體圖景和哲學(xué)范氏。中國(guó)道路的發(fā)展不是靜態(tài)的完美畫(huà)面，而是動(dòng)態(tài)的波瀾壯闊的實(shí)踐推進(jìn)。所以，這個(gè)研究課題因宏觀變得難以把控、因微觀而難以做到細(xì)致。本文的研究試圖在人類(lèi)歷史發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中掌握中國(guó)道路的時(shí)代坐標(biāo)，不同于學(xué)界過(guò)于突出中國(guó)道路的特殊性，而是盡力做到在研究普遍性的基礎(chǔ)上突出特色。

本書(shū)主要由總序、導(dǎo)言、《哲學(xué)的貧困》原版通釋、《哲學(xué)的貧困》日文版淺野晃譯本考釋、《哲學(xué)的貧困》淺野晃譯本考證、《哲學(xué)的貧困》淺野晃譯本影響、結(jié)語(yǔ)、后記等幾部分構(gòu)成，旨在考證《哲學(xué)的貧困》淺野晃譯本在世界馬克思主義傳播史上的作用，目前國(guó)內(nèi)外的考證研究有哪些成果和不足，考證研究的意義以及思路方法等，讓讀者了解該譯本對(duì)推動(dòng)世界馬克思主義傳播研究特別是推動(dòng)我國(guó)馬克思主義傳播研究、加深對(duì)馬克思主義理論的理解有什么意義。

本書(shū)主要由總序、導(dǎo)言、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》原版通釋、意大利文版馬爾提涅蒂譯本考釋、譯文考證、譯文影響、結(jié)語(yǔ)、后記等幾部分構(gòu)成，旨在考證《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》意大利文版馬爾提涅蒂譯本在世界馬克思主義傳播史上的作用，目前國(guó)內(nèi)外的考證研究有哪些成果和不足，考證研究的意義以及思路方法等，讓讀者了解該譯本對(duì)推動(dòng)世界馬克思主義傳播研究特別是推動(dòng)我國(guó)馬克思主義傳播研究、加深對(duì)馬克思主義理論的理解有什么意義。

本書(shū)從揭示馬克思展開(kāi)現(xiàn)實(shí)批判和對(duì)未來(lái)社會(huì)預(yù)見(jiàn)所內(nèi)含的道德視角、道德原則出發(fā)，闡明馬克思經(jīng)濟(jì)倫理思想的內(nèi)在邏輯、主要內(nèi)容、現(xiàn)實(shí)意義等方面，初步建構(gòu)一種適合于保障和促進(jìn)今天社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)倫理思想，進(jìn)一步為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)倫理發(fā)展提供馬克思主義經(jīng)典理論支撐。

和諧的生態(tài)環(huán)境是當(dāng)今人類(lèi)生存的基本需求，生態(tài)自然是人類(lèi)的生存家園，人類(lèi)從自然家園中獲取賴(lài)以生存的自然資源，當(dāng)下這一需求卻呈現(xiàn)為問(wèn)題狀態(tài)。生態(tài)自然觀在馬克思恩格斯生態(tài)思想當(dāng)中占有重要地位。在馬克思恩格斯的著作中，較少的看到他們就生態(tài)環(huán)境問(wèn)題做出論述，但是在他們的字里行間卻到處充滿(mǎn)著對(duì)生態(tài)自然觀思想的卓越追求，人類(lèi)的生存和社會(huì)的發(fā)展，需要一個(gè)良好的自然環(huán)境。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，遵循自然規(guī)律，社會(huì)才能健康發(fā)展。這是人類(lèi)經(jīng)歷長(zhǎng)期發(fā)展特別是工業(yè)化帶來(lái)的生態(tài)危機(jī)后取得的共識(shí)。 馬克思主義創(chuàng)始人在思考人類(lèi)社會(huì)

本書(shū)以博士期間的研究方向?yàn)榛�礎(chǔ)，以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)思想，借助于馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所采用的從后思索法，以界定共同體概念為基礎(chǔ)，對(duì)馬克思主義共同體思想展開(kāi)全景式研究，構(gòu)建歷史維度和理論維度、現(xiàn)實(shí)維度和未來(lái)維度相統(tǒng)一的共同體思想完整框架。具體來(lái)看，首先針對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人的共同體進(jìn)行剖析，在市民社會(huì)的階級(jí)矛盾與階級(jí)沖突中尋找個(gè)人自由和人類(lèi)解放之路；其次，鑒于19世紀(jì)末20世紀(jì)初壟斷資本主義的新發(fā)展，將以列寧為代表的俄國(guó)布爾什維克黨人關(guān)于未來(lái)社會(huì)真正的共同體融到俄國(guó)的具體實(shí)踐為重點(diǎn)，探