本書以俞吾金《被遮蔽的馬克思》一書為對(duì)象，系統(tǒng)地反思了實(shí)踐唯物主義的基本理念，有力地回護(hù)了傳統(tǒng)馬克思主義哲學(xué)體系的科學(xué)性與真理性；在寫作模式上，摒棄了“商榷”“爭(zhēng)鳴”的傳統(tǒng)體例，采用分欄和“評(píng)注”的方式，使人耳目一新。

本書主要從求職、管理、心理疏壓等方面講述了制作簡(jiǎn)歷、時(shí)間管理、目標(biāo)管理、工作匯報(bào)、高效會(huì)議等職場(chǎng)上經(jīng)常遇到的問題如何通過思維導(dǎo)圖來解決。結(jié)合思維導(dǎo)圖能有效提升工作效率。書中包含來自企業(yè)員工、學(xué)生等人的43張手繪思維導(dǎo)圖，讓大家看到了思維導(dǎo)圖在日常工作、學(xué)習(xí)、生活中應(yīng)用的魅力。思維導(dǎo)圖是一項(xiàng)革命性的思考工具，當(dāng)我們處在信息爆炸的時(shí)代，它可以快速精簡(jiǎn)地幫我們歸納與分析，將關(guān)鍵字用一條線去連結(jié)，就能將大腦中凌亂的記憶與信息，變成自己有效的資產(chǎn)。與其說本書作者是教你怎么做思維導(dǎo)圖，倒不如說作者是用一件件

近些年來，相對(duì)主義與建構(gòu)主義的知識(shí)觀與真理觀甚囂塵上，甚至成為了學(xué)術(shù)界的正統(tǒng)觀點(diǎn)。保羅·博格西昂在本書中檢驗(yàn)了這些觀點(diǎn)，指出它們的根本缺陷，表明哲學(xué)仍然為常識(shí)提供堅(jiān)若磐石的根基，即我們能夠?qū)κ挛镞_(dá)成客觀理性的信念，而這種信念與認(rèn)識(shí)者的社會(huì)和文化視角沒有關(guān)聯(lián)。博格西昂的這本小書系統(tǒng)梳理了建構(gòu)主義的缺陷，在他看來尼采、�？隆⒘_蒂以來的相對(duì)主義陷入了誤區(qū)�，F(xiàn)在已經(jīng)到了超越敘事相對(duì)主義與事實(shí)客觀主義的時(shí)候了。

本書把哲學(xué)變得平易近人。作者用輕松歡快的語調(diào)，向讀者介紹了20種具有代表性的哲學(xué)思維方法。他模仿了亞里士多德《論題篇》的形式，但遠(yuǎn)比《論題篇》生動(dòng)有趣。書中的每一種思維方法，都關(guān)聯(lián)了一位哲學(xué)大師以及他的哲學(xué)思想。從亞里士多德、蘇格拉底，到康德、帕斯卡、尼采，再到哈貝馬斯、海德格爾，幾乎貫穿了整部哲學(xué)歷史。

本書共分八章，主要內(nèi)容包括：媒介信息生成傳播與高校意識(shí)形態(tài)的耦合；全媒體環(huán)境下高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)狀調(diào)查；全媒體時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)面臨的新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)；網(wǎng)絡(luò)黨建與高校意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)機(jī)制強(qiáng)化；網(wǎng)絡(luò)德育與高校意識(shí)形態(tài)工作內(nèi)容創(chuàng)新等。

本書根據(jù)實(shí)踐與互動(dòng)理論建立了線上、線下世界融合的校園生活與大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系集群模型，從而從理論視角上清晰闡述了社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)化與大學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系。本書通過對(duì)大學(xué)校園生活中諸領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)活動(dòng)問題、現(xiàn)狀、機(jī)制等的分析，在應(yīng)用視角上豐富和發(fā)展了大學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展與教育實(shí)踐的內(nèi)涵，為相關(guān)教育實(shí)踐提供了理論基礎(chǔ)。

本書共十章，兼顧生命作為一個(gè)過程的歷時(shí)向度和作為一個(gè)關(guān)系中的個(gè)體的共時(shí)性向度，可分為三個(gè)單元。第一、二、三章是一個(gè)單元，側(cè)重從歷時(shí)性視角了解和理解生命。第四、五、六、七章是一個(gè)單元，側(cè)重從共時(shí)性視角了解和理解生命。第八、九、十章是一個(gè)單元，側(cè)重從生死視域和“向死而生”的視角來了解和理解生命。

本書對(duì)馬克思主義哲學(xué)作出了多方面的富有新意的闡釋，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問題作出了多維度的比較深入的剖析，并且前者與后者相互貫通、理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，具有思想啟迪與實(shí)踐指引雙重價(jià)值。按照內(nèi)容分為三編，各編中的文章均按時(shí)間順序排列：第一編馬克思主義哲學(xué)研究；第二編社會(huì)主義問題探索；第三編出國考察報(bào)告及其他；

批判理論的首要問題是對(duì)其規(guī)范基礎(chǔ)的先行澄清，而批判理論至今并未徹底、妥善地解決這個(gè)問題。20世紀(jì)以來，各種基于陌生立場(chǎng)的批判層出不窮，哈貝馬斯將其做區(qū)分后，我們通稱為后現(xiàn)代批判。本書考察的理論對(duì)象集中于現(xiàn)代性批判理論，這是內(nèi)在批判，因?yàn)樗�仍然�?jiān)守現(xiàn)代性本身的基本價(jià)值理念，以這些理念本身作為現(xiàn)實(shí)的批判標(biāo)準(zhǔn)。我們主要關(guān)注當(dāng)代的批判理論，特別是20世紀(jì)以來批判理論的理論范式的演變和發(fā)展，其理論內(nèi)核構(gòu)成理論的規(guī)范基礎(chǔ)。本書并非通常意義上歷時(shí)性的理論史，而是特指并突出一種理論基本范式的轉(zhuǎn)變，我指的是從形而

本書是德國著名社會(huì)學(xué)家卡爾·曼海姆的成名作,原書最初發(fā)表于1929年,本次出版采用的是1936年在英國出版的英譯本。本書是一部關(guān)于知識(shí)社會(huì)學(xué)的論著,全書共分五個(gè)部分:第一部分是曼海姆為英譯本讀者撰寫的英文導(dǎo)論,主要介紹了知識(shí)社會(huì)學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)緣起;第二至第四部分論述知識(shí)社會(huì)學(xué)的主要概念和問題,如思想、知識(shí)、意識(shí)形態(tài)、科學(xué)的政治學(xué)和烏托邦等問題;第五部分主要論述知識(shí)社會(huì)學(xué)的性質(zhì)、范圍、類型、研究方法等問題。