本書重點(diǎn)介紹了19世紀(jì)13位重要的哲學(xué)家。從康德和德國觀念論開始(費(fèi)希特、謝林和黑格爾)，到他們批判性的繼承者(叔本華、克爾凱郭爾和費(fèi)爾巴哈)，再到現(xiàn)代社會(huì)的五位反抗者(馬克思、托克維爾、梭羅、孔德、密爾)，最后歸結(jié)于尼采思想對(duì)現(xiàn)代性思想的替代。

本書是近代哲學(xué)的入門書，主要介紹了近代哲學(xué)史上兩大哲學(xué)派別理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義，以及政治哲學(xué)的思想，主張“知與行”的不可分割性，并將其作為知識(shí)界覺醒的指導(dǎo)思想。本書重點(diǎn)介紹了笛卡爾、霍布斯、斯賓諾莎、洛克、貝克萊、萊布尼茨、休謨、盧梭等人的思想。

本書主要從政治倫理的視角對(duì)德里達(dá)解構(gòu)性質(zhì)的政治哲學(xué)思想進(jìn)行剖析，揭示德里達(dá)的他者倫理對(duì)于政治的根本意義，闡明德里達(dá)政治的倫理向度。德里達(dá)解構(gòu)理論蘊(yùn)含的時(shí)間觀和他者思想為其解決政治倫理問題奠定了理論基礎(chǔ)和方法論邏輯。面向他者的政治也是面向未來的政治，它只能在來臨中，不會(huì)尋求政治的永恒性，而是能夠接受無休止的疑難的政治。在這種政治倫理下，人與人的關(guān)系應(yīng)該始終保持對(duì)他者的重視，人無法獨(dú)善其身，他者的不幸將在我們身上留下蹤跡。盡管德里達(dá)的政治倫理思想仍然會(huì)遭遇自身的界限，但基于其對(duì)當(dāng)代政治哲學(xué)的重要影響

本書以傳主生前與友人的通信和同時(shí)代人的回憶文本為依據(jù)，寫成的一部詳實(shí)可靠的研究評(píng)傳，對(duì)于研究舍斯托夫和整個(gè)20世紀(jì)俄國僑民學(xué)術(shù)界的歷史狀況、時(shí)代背景，有不可替代的價(jià)值。

本書主要考察了馬基雅維里的三部代表作——《君主論》、《論李維羅馬史前十卷》和《佛羅倫薩史》，并將馬基雅維里的要旨呈現(xiàn)在讀者面前。全書分為四部分，內(nèi)容包括：外交使者、君主智囊、自由論者、佛羅倫薩史家。

本書重點(diǎn)梳理梅洛龐蒂介入意識(shí)現(xiàn)象學(xué)及其已經(jīng)給予當(dāng)代智能科學(xué)技術(shù)研究的影響，同時(shí)梳理當(dāng)代智能科學(xué)技術(shù)研究中強(qiáng)調(diào)智能的進(jìn)化性、互動(dòng)性和整體性的涉身認(rèn)知科學(xué)技術(shù)研究狀況，主張涉身認(rèn)知科學(xué)技術(shù)研究可能成為未來人工智能研究取得更大突破的關(guān)鍵，甚至可能成為未來人工智能研究的主流路線。

羅伯特·波義耳堪稱英國十七世紀(jì)皇家學(xué)會(huì)實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的奠基者和辯護(hù)人。他批駁經(jīng)院自然哲學(xué)學(xué)說，要求以理智衡度真理、以實(shí)驗(yàn)校準(zhǔn)理智，為此，他在提出微粒哲學(xué)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)研究在自然哲學(xué)探索中的基礎(chǔ)地位和作用。本書將聚焦波義耳的自然哲學(xué)相關(guān)實(shí)驗(yàn)，通過對(duì)有關(guān)實(shí)驗(yàn)探索進(jìn)程的分析乃至重構(gòu)，揭示其微粒論對(duì)于其實(shí)驗(yàn)探索的引導(dǎo)、整合和解釋作用，同時(shí)揭示實(shí)驗(yàn)對(duì)其微粒論思想的發(fā)展和變化的影響，有助于我們檢視波義耳微粒論與其實(shí)驗(yàn)之間的關(guān)系，幫助理解波義耳其人及其整體思想和工作。

《社會(huì)契約論》要做的工作是，通過建立一個(gè)健全的社會(huì)政治制度，幫助人們恢復(fù)自然良善（naturalgoodness）。那么，什么樣的社會(huì)政治制度才是健全的呢？這就要追問一個(gè)核心問題：正義與合法的政治秩序及其基礎(chǔ)是什么？《社會(huì)契約論》所有其他的問題均是從這里生發(fā)出來，并與之關(guān)聯(lián)在一起的。盡管盧梭在《社會(huì)契約論》中也花了大量的篇幅來討論建立和維系這樣一個(gè)秩序所需的社會(huì)條件和文化條件，但是，真正充分地討論這些條件中非常重要的條件——公民，卻是在《愛彌兒》中，《愛彌兒》背后的一個(gè)基本預(yù)設(shè)是：沒有文化做支撐

本研究以梅洛-龐蒂的“表達(dá)”理論為線索,從身體表達(dá)、語言表達(dá)、繪畫表達(dá)三方面來解讀梅洛-龐蒂的美學(xué)思想,并致力于發(fā)掘他的“表達(dá)”理論在當(dāng)代的美學(xué)效應(yīng)。首先,以梅洛-龐蒂的身體理論為參照,對(duì)比安托南·阿爾托的殘酷戲劇理論,結(jié)合極簡主義藝術(shù)家羅伯特·莫里斯的創(chuàng)作,探討身體表達(dá)在戲劇和當(dāng)代藝術(shù)中的應(yīng)用。其次,結(jié)合詩人蘭波、馬拉美,作家克洛德·西蒙的寫作,探討語言表達(dá)在文學(xué)中的應(yīng)用。最后,從梅洛-龐蒂后期對(duì)藝術(shù)的思考入手,以塞尚、克利的繪畫為例,分析繪畫如何表達(dá)存在。