《道德經(jīng)》是古代中國哲學(xué)家老子的偉大著作，是中國哲學(xué)的智慧體現(xiàn)，對古代中國的思想、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。不但對中國的思想文化影響深遠(yuǎn)，而且在世界上影響巨大�！兜赖陆�(jīng)》只有81章，5000多字，以極為精辟的語言闡述深刻的哲理，易誦易記。本書收錄《道德經(jīng)》全文與許淵沖先生的譯文，漢英對照。

本書是《論語》的全譯本，作者用語文的方式，對《論語》20篇492章作了詳細(xì)、明確的釋義和解讀，“譯文”部分翻譯章句，“釋文”部分解讀要點。譯注《論語》的著作很多，但本書仍有其獨特價值。作者尊重語言表達(dá)的基本規(guī)律，尊重基本的邏輯和情理，獨立思考，自主翻譯，又廣泛參考字書、前人研究以修正自己的理解，盡可能還原原文意思，同時不乏令人耳目一新的新見、新解。

本書選用《道德經(jīng)》辜正坤最新修訂英譯本(2007年版)和英國漢學(xué)家阿瑟·韋利的譯作(1999年版)這兩個具有鮮明特色且風(fēng)格迥異的譯本進行對比研究；以語言與文化的關(guān)系為切入點，從詞匯、語法和風(fēng)格三個層面對這兩部英譯本中所折射的文化因素進行分析，結(jié)合語言的異質(zhì)性問題給文化翻譯帶來的困難，論述兩譯本如何最大限度地實現(xiàn)最自然貼切的文化對等翻譯，進而論證“翻譯的本質(zhì)就是文化翻譯”這一核心觀點。

《儒家語錄類文獻(xiàn)論叢》這本論文集所收夏德靠、程得中、任競澤、熊湘等幾位老師的論文從不同角度探討了上述問題，各有所見，相信會給讀者以啟發(fā)。將語錄視為一種文體，從文章學(xué)角度考察，經(jīng)典儒家語錄類文本有哪些特征，結(jié)構(gòu)特征的背后蘊含著什么邏輯思想，學(xué)術(shù)思想文化性質(zhì)突出的儒家語錄與文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)思潮有何關(guān)聯(lián)？業(yè)師李炳海先生全面、細(xì)致地考察了《論語》以三為紀(jì)表述單元的結(jié)構(gòu)類型，背后的思維及邏輯，侯文華、趙德波和萬晴川三位老師的論文，分別考察了《孟子》《法言》的特征及語錄體小說等問題，精義紛呈，加深并拓寬了對“

本書考論宋、元哲學(xué)，既注意把握宋元哲學(xué)演生發(fā)展的時代條件、理論趣向、思想淵源與學(xué)術(shù)追求，也注意清理宋、元哲學(xué)演生發(fā)展的歷史脈絡(luò)與邏輯線索；既注意以中國哲學(xué)的傳統(tǒng)概念、范疇來概括宋、元哲學(xué)的思想內(nèi)容與理論系統(tǒng)，也注意從本體、功夫，或發(fā)展、知識、價值的角度辨析宋、元哲學(xué)的理論得失。

本書以孔子自述的十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩為結(jié)構(gòu)框架和主題，這也是有關(guān)孔子生平和思想發(fā)展的最可靠的依據(jù)，其結(jié)構(gòu)之新穎在有關(guān)孔子研究之書中是獨樹一幟的。不僅講述孔子的一生，更把講述孔子弟子的生平事跡作為全書的重點之一，為孔子的一生增加了不可或缺的部分。本書配以大量插圖，可以讓讀者在辛苦讀書之余有片刻的休息，并且在每幅圖之下都有文字說明，對圖片有所說明，對正文有所加深。

本書收錄了《人對自然界有沒有義務(wù)——從儒家人學(xué)與可持續(xù)發(fā)展談起》《從孟子“仁民愛物說”看儒家生態(tài)觀》《怎樣解決人與自然的關(guān)系——從孔子德性學(xué)說談起》等文章。

本書結(jié)合現(xiàn)有史料、考古材料、口述史、地方志，再運用社會學(xué)、民俗學(xué)、邏輯學(xué)等的觀點，對子夏與西河的歷史記載和傳說進行梳理，子夏前期辦學(xué)有小學(xué)、有大學(xué)，以教育為主；后期辦學(xué)以傳教、輔政為主。子夏游教的地方甚多，包括今天的河津、芮城、洛陽等地，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)輸送了大量人才，使得在春秋戰(zhàn)國之際魏國獲得率先發(fā)展。子夏所創(chuàng)辦的西河學(xué)派對當(dāng)時和后世在文化、政治、經(jīng)濟、軍事等方面都有著深遠(yuǎn)意義。綜觀子夏一生，集“立德、立言、立功”于一身，尤其是子夏在西河一帶形成的民間信仰，對當(dāng)?shù)氐慕逃�、社會意識形態(tài)的主流建構(gòu)，以及

本書力圖通過對荀子管理思想、觀點以及管理實踐的梳理，讓讀者窺見荀子要求管理者重視人的作用，知人善任、任用賢能；要善于明分使群，進行合理的社會分工和職業(yè)劃分；對待利益要先義后利，以義克利；國家治理要隆禮重法，禮法交融，道德和法治結(jié)合；對外主張王道，反對霸道，踐行力術(shù)止，義術(shù)行的原則；讓無為而治的管理最終達(dá)到富國富民的目的。由此給讀者勾畫出一幅荀子理想中的美好畫卷：國家安寧，社會和諧，人民富足。

本書從古代典籍《呂氏春秋》和《晏子春秋》中取材，用淺明易懂的白話演繹成故事。這些故事或飽含深意，或博人一笑，皆興味十足。以小見大地反映出戰(zhàn)國時期百家爭鳴的社會面貌和政治家晏子的風(fēng)采。