本書是對(duì)福建沙縣進(jìn)行介紹的地方文化集。福建沙縣歷史悠久，2017年8月21日被授予“中國(guó)地方文化遺產(chǎn)——千年古縣”稱號(hào)。沙縣建縣初名為“沙村縣”，又因沙縣所轄沙溪北區(qū)史稱“鳳林崗”——這便是本書書名的由來。本書既有對(duì)沙縣地名的深度溯源，又有對(duì)沙縣地域文化的全面探索。從“沙村”到“鳳林”，不僅是地域的跨越、縣治的遷徙，更是文明的蕩滌、歷史的縱深，承載著沙縣的文化、發(fā)展、變遷。在本書中，我們可以感受到沙縣的歷史脈搏和人文氣息。

本書以非遺文化為研究基礎(chǔ)，以數(shù)字藝術(shù)與文旅融合為研究方向，對(duì)非遺文化的傳承和在多方面的實(shí)踐研究進(jìn)行了具體論述。本書通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述，從非遺文化的定義、發(fā)展脈絡(luò)、價(jià)值和保護(hù)原則等內(nèi)容做了介紹；又對(duì)非遺文化的國(guó)內(nèi)外保護(hù)和傳承現(xiàn)狀進(jìn)行了研究總結(jié)，試圖厘清不同類型的非遺文化保護(hù)之間的差異，又分別從非遺傳承人的定義、保護(hù)現(xiàn)狀與策略等多個(gè)角度進(jìn)行論述。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在數(shù)字藝術(shù)和文旅融合大背景下的保護(hù)和傳承方面提出參考意見。

本書作者從文創(chuàng)品牌的認(rèn)知、文創(chuàng)品牌的策劃、文創(chuàng)品牌視覺創(chuàng)新思維、文創(chuàng)品牌的整合設(shè)計(jì)、文創(chuàng)品牌的視覺傳播五方面出發(fā)，對(duì)文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)行了論述。第六章從福建片仔癀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)、江西景德鎮(zhèn)黃鶴樓的文創(chuàng)設(shè)計(jì)、北京國(guó)家大劇院文創(chuàng)設(shè)計(jì)、河南印象系列產(chǎn)品的文創(chuàng)設(shè)計(jì)、山東標(biāo)志性品牌的文創(chuàng)設(shè)計(jì)以及遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)等案例來展示文創(chuàng)作品。通過實(shí)際的案例進(jìn)行講解。

黃河是中華民族的母親河，黃河文化是中華文明的重要源頭。講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信。 如何講好“黃河故事”、如何保護(hù)和傳承好黃河文化、如何促進(jìn)黃河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，是值得學(xué)界認(rèn)真探索的課題。 本書從黃河文化傳播特征、黃河文化傳播效果、黃河文化傳播的創(chuàng)新策咯、黃河文化的國(guó)際傳播等諸多方面進(jìn)行了深入分析和論述，反映了當(dāng)前國(guó)內(nèi)關(guān)于黃河文化傳播研究的最新成果。

本書旨在探討非遺術(shù)語(yǔ)的整理和標(biāo)準(zhǔn)化方法，并在實(shí)踐中探索其應(yīng)用，非遺的研究和傳承提供有益的參考和支持。全書共分為三個(gè)部分，主要介紹了非遺雙語(yǔ)術(shù)語(yǔ)庫(kù)的建設(shè)過程和注意事項(xiàng)，基于語(yǔ)料庫(kù)探討了非遺的外宣翻譯策略和術(shù)語(yǔ)庫(kù)的應(yīng)用，以及雙語(yǔ)術(shù)語(yǔ)庫(kù)的跨學(xué)科合作與創(chuàng)新及應(yīng)用場(chǎng)景等內(nèi)容，具體探討了如何運(yùn)用創(chuàng)新思維方法解決非遺術(shù)語(yǔ)研究中的難題和問題等。

本書結(jié)合新常態(tài)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)供給需求結(jié)構(gòu)性失衡問題，運(yùn)用馬克思供給需求理論解釋失衡問題的實(shí)質(zhì)與根源，在馬克思供給需求理論的指導(dǎo)下研究中國(guó)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，為解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題和政策措施，以及其他國(guó)家類似的經(jīng)濟(jì)問題提供參考。

本書以“聽三晉故事，賞三晉大美”為主題，以“傳承太行精神，弘揚(yáng)民族文化”為主旨，以時(shí)間順序?yàn)橹骶�，呈現(xiàn)山西悠久歷史文化、優(yōu)秀人物事跡、自然景觀與典型風(fēng)土人情，在展現(xiàn)歷史文化脈絡(luò)的同時(shí)，幫助讀者深刻理解中國(guó)人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性，客觀地認(rèn)識(shí)山西、中國(guó)與外部世界之間的關(guān)系，促進(jìn)地域文化的傳播與發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華民族探索現(xiàn)代化的百年歷程中，在積極探索馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合方面可謂成就非凡。新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨，更是把對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展視為文化自信自強(qiáng)的基礎(chǔ)性工程予以高度重視。其推進(jìn)路徑與實(shí)踐創(chuàng)新主要體現(xiàn)為：天人之辯中確立了人與自然的生命共同體理念和倡導(dǎo)綠色發(fā)展為基點(diǎn)的新發(fā)展觀；人我之辯中培育了公民愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的核心價(jià)值觀和構(gòu)建了人類命運(yùn)共同體的新全球觀；身心之辯中構(gòu)建起超越消費(fèi)主義、物欲主義的幸福觀和崇德修身、德行不朽

本書基于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和絲綢之路申遺的現(xiàn)實(shí)背景，對(duì)絲綢之路區(qū)域旅游環(huán)境脆弱性測(cè)度和分區(qū)評(píng)價(jià)研究，構(gòu)建了17個(gè)西部文化生態(tài)旅游圈。分析研究西部地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)與區(qū)域發(fā)展關(guān)系，構(gòu)建耦合協(xié)調(diào)模型，提出西部旅游產(chǎn)業(yè)集聚耦合協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系和政策建議。以西咸新區(qū)作為典型的文化生態(tài)功能區(qū)，提出城市化進(jìn)程中文化生態(tài)功能區(qū)的管理制度創(chuàng)新及補(bǔ)償機(jī)制。

新時(shí)代背景下黨中央提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，要求全社會(huì)完整準(zhǔn)確全面貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。油氣田企業(yè)在油氣生產(chǎn)過程中往往會(huì)給屬地帶來較大的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境影響，容易引發(fā)企業(yè)與屬地之間的矛盾沖突。為了化解企地之間的這種矛盾，有必要探索屬地文化與企業(yè)文化的共性，研究新時(shí)代背景下油氣田企業(yè)文化與屬地文化之間的碰撞與融合的機(jī)制及機(jī)理，由表及里地解決油氣田企業(yè)發(fā)展過程中與地方之間存在的各種矛盾。 《新時(shí)代油氣田企業(yè)與屬地文化融合研究》以文化融合相關(guān)理論為基礎(chǔ)，以中國(guó)式現(xiàn)代化為指向，以企業(yè)