本書立足于中國生態(tài)文明建設(shè)和習(xí)近平總書記兩山理論的大背景，以現(xiàn)實(shí)存在的生態(tài)環(huán)境問題為切入點(diǎn)，將可持續(xù)發(fā)展觀念引入旅游活動(dòng)，進(jìn)行親環(huán)境行為理論與實(shí)證研究的本土化思考和跨文化對(duì)比。全書整體把握生態(tài)文明和可持續(xù)旅游研究熱點(diǎn)與前沿，系統(tǒng)闡述環(huán)境倫理觀、親環(huán)境行為的概念內(nèi)涵、影響因素與結(jié)構(gòu)維度。在生態(tài)文明視域下，通過整合價(jià)值信念規(guī)范、計(jì)劃行為、環(huán)境認(rèn)同、行為溢出等理論，設(shè)計(jì)包含環(huán)境價(jià)值觀、環(huán)境信念等環(huán)境倫理在內(nèi)的親環(huán)境行為調(diào)查問卷，以中國、越南、英國等游客為研究對(duì)象，綜合運(yùn)用定性、定量研究方法解釋旅游者親

本書聚焦于遙感云計(jì)算的生態(tài)大數(shù)據(jù)平臺(tái)技術(shù)前沿，從理論、方法、實(shí)踐三個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)的闡述，首先介紹了基于遙感云計(jì)算的生態(tài)大數(shù)據(jù)平臺(tái)的背景、基本概念與原理；其次介紹了基于遙感云計(jì)算的生態(tài)大數(shù)據(jù)平臺(tái)的數(shù)據(jù)、方法與關(guān)鍵技術(shù)；最后介紹了基于遙感云計(jì)算的生態(tài)大數(shù)據(jù)平臺(tái)在土地覆蓋和土地利用信息提取及生態(tài)學(xué)應(yīng)用的最新進(jìn)展，并提供了基于遙感云計(jì)算的甘南州生態(tài)大數(shù)據(jù)平臺(tái)案例。

本教材共分為八章，第1章、第2章和第3章均為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，分別介紹了動(dòng)態(tài)演化博弈、IV工具變量和DID方法；第4章、第5章、第6章和第7章均為管理學(xué)研究方法，分別介紹了DEA、LMDI、全生命周期和投入產(chǎn)出法；第8章為衛(wèi)星遙感和人工智能研究方法，重點(diǎn)介紹衛(wèi)星數(shù)據(jù)的加工。

大象龐大而莊嚴(yán)，從王權(quán)誕生之日起就是國王無法抗拒的尊貴象征。各個(gè)早期文明已存在馴養(yǎng)大象的現(xiàn)象，如埃及、亞述、美索不達(dá)米亞、中國，以及印度河流域。在這些地方，大象的主要用途是王室祭品和狩獵對(duì)象。然而，托馬斯·特勞特曼在南亞次大陸發(fā)現(xiàn)了特殊的用象制度，這一制度保護(hù)了它們的棲息地和種群數(shù)量：那就是戰(zhàn)象。以恒河流域?yàn)槠瘘c(diǎn)，戰(zhàn)象的足跡逐漸遍布南亞，同時(shí)向西傳播至波斯、敘利亞、埃及、迦太基、希臘和羅馬，向東傳播至中南半島、爪哇島和印度尼西亞的其他地區(qū)。托馬斯·特勞特曼追溯了戰(zhàn)象的

本書是一本闡釋中華文化中傳統(tǒng)生態(tài)智慧的普及讀物。中國有著十分珍貴的傳統(tǒng)生態(tài)智慧，它是生態(tài)文明建設(shè)的重要理論來源和歷史參考。中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且博大精深，是有機(jī)統(tǒng)一且渾然一體的思想體系。中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧包括中華傳統(tǒng)生態(tài)世界觀、中華傳統(tǒng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)、中華傳統(tǒng)生態(tài)科技、中華傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)四個(gè)部分。中華民族創(chuàng)造了上下五千年的燦爛文化，蘊(yùn)含于其中的中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧對(duì)今天生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)學(xué)的發(fā)展都具有獨(dú)特的參考價(jià)值和啟示意義。

本書對(duì)嵩山地區(qū)的新石器-青銅時(shí)代的文化特征及其與自然環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行細(xì)致梳理,對(duì)區(qū)域早期人地關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)性總結(jié)。內(nèi)容主要包括以下四個(gè)方面:第一,區(qū)域的文化譜系演化特征及其與自然環(huán)境關(guān)系;第二,區(qū)域生業(yè)模式演化特征及其與自然環(huán)境的關(guān)系;第三,區(qū)域聚落形態(tài)演化特征及其與自然環(huán)境關(guān)系;第四,區(qū)域文化興衰及其與自然環(huán)境的關(guān)系。本書搭建了區(qū)域人地關(guān)系演化的時(shí)空框架,為在以后古環(huán)境和古文化研究成果大量積累的基礎(chǔ)上,不斷對(duì)區(qū)域早期人地關(guān)系演化序列進(jìn)行充實(shí)、細(xì)化和完善。

本書共分五章，主要內(nèi)容包括：環(huán)境政治學(xué)簡(jiǎn)論；作為一種環(huán)境政治的生態(tài)文明建設(shè)；生態(tài)文明建設(shè)政治學(xué)：主要議題與研究進(jìn)展；生態(tài)文明建設(shè)政治的地方維度；生態(tài)文明建設(shè)政治的國際維度。

本書屬于大學(xué)生生態(tài)文明教育方面的研究著作，由生態(tài)文明與生態(tài)文明觀、大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的必要性和重要性、大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的基本內(nèi)容、大學(xué)生與生態(tài)文明思想、大學(xué)生的生態(tài)文明行為與責(zé)任、高校生態(tài)文明建設(shè)的探索與實(shí)踐、大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的實(shí)現(xiàn)路徑等內(nèi)容組成，本書對(duì)生態(tài)文明觀教育的基本內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)分析、對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明視野進(jìn)行了研究，本書理論結(jié)合實(shí)踐，對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育的研究者和相關(guān)從業(yè)者具有一定的學(xué)習(xí)和參考價(jià)值。

現(xiàn)代思想政治教育是以人為本的教育，是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)并回到現(xiàn)實(shí)的教育，是改造思想充實(shí)靈魂的教育。在“五位一體”建設(shè)中國特色社會(huì)主義背景下，培養(yǎng)真正關(guān)心、關(guān)注國家和社會(huì)發(fā)展方向，志愿獻(xiàn)身中國特色社會(huì)主義建設(shè)的合格建設(shè)者和可靠接班人是思想政治教育肩負(fù)的時(shí)代使命。在過去的一個(gè)世紀(jì)中，人類飽受生態(tài)危機(jī)之苦，生態(tài)文明作為對(duì)工業(yè)文明的反思和超越，在世界范圍內(nèi)得到推崇，為人類文明發(fā)展進(jìn)程奏響新的樂章。承載著新的價(jià)值觀和可持續(xù)發(fā)展理念的生態(tài)文明教育作為生態(tài)文明建設(shè)思想的最重要宣傳手段和傳播方式，對(duì)教育主、客體的發(fā)展層

環(huán)境與人口是全球共同關(guān)注的重大問題，本書從預(yù)防出生缺陷的角度闡述環(huán)境有害因素對(duì)胚胎、胎兒及嬰幼兒生長(zhǎng)發(fā)育的影響，對(duì)全面認(rèn)識(shí)環(huán)境有害因素對(duì)優(yōu)生優(yōu)育的影響，采取措施預(yù)防出生缺陷的發(fā)生，提高出生人口素質(zhì)，完成人類社會(huì)與自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會(huì)發(fā)展共同目標(biāo)等具有重要的基礎(chǔ)研究、臨床實(shí)踐和科學(xué)普及價(jià)值。本書總論部分概述了環(huán)境優(yōu)生學(xué)有關(guān)概念和理論知識(shí)、人體胚胎發(fā)育及其影響因素、流行病學(xué)在環(huán)境優(yōu)生學(xué)中的應(yīng)用、生殖和發(fā)育毒理學(xué)在環(huán)境優(yōu)生學(xué)中的應(yīng)用，以及環(huán)境因素對(duì)胚胎和胎兒發(fā)育影響；各論部分闡述了持久性有機(jī)污染物、