王守仁（1472-1529），字伯安，明代浙江省紹興府余姚縣（今屬浙江省寧波市）人，是我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、軍事家、教育家。他創(chuàng)立的陽(yáng)明心學(xué)，是宋明理學(xué)心學(xué)學(xué)派的集大成者，在我國(guó)思想發(fā)展史上產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。 《陽(yáng)明先生書(shū)信集》是海內(nèi)外第一本專(zhuān)門(mén)的陽(yáng)明先生書(shū)信全集，收錄陽(yáng)明先生生平各個(gè)時(shí)期撰寫(xiě)的各類(lèi)信札、便簽和書(shū)面答問(wèn)共計(jì)345份。其中包括現(xiàn)行各本陽(yáng)明先生詩(shī)文集著錄的陽(yáng)明書(shū)信外，還特別從國(guó)內(nèi)外搜羅到陽(yáng)明先生書(shū)信手跡（拓本）60件、共計(jì)80余份書(shū)信，其中相當(dāng)一部分書(shū)信內(nèi)容，為各本陽(yáng)

曹端著作的刊行，大抵經(jīng)過(guò)由各著作單行進(jìn)而匯集的過(guò)程。此次整理本以中國(guó)人民大學(xué)圖書(shū)館藏、著錄為《曹月川先生遺書(shū)》的明刻本為底本，此本收錄了曹端的《太極圖說(shuō)述解》《西銘述解》《通書(shū)述解》《夜行燭》《月川先生錄粹》《理學(xué)印證要覽》《家規(guī)輯略》《月川先生年譜纂》，此明刻本乃是將以上明刻諸書(shū)匯為一秩而成。此次整理，各書(shū)仍保持其各自的原貌，冠以《曹月川先生遺書(shū)》之總名，重新編制了目錄。以道光本及《四庫(kù)全書(shū)》本為參校本，并參考吸收了今人王秉倫校點(diǎn)本《曹端集》的相關(guān)成果，是一次精審而高質(zhì)量的整理工作。

《陽(yáng)明心能源三十歲后，還能做什么》是財(cái)經(jīng)大號(hào)秦朔朋友圈創(chuàng)始主編水姐積淀八年的心學(xué)新作。發(fā)表于秦朔朋友圈的推文《五十歲，還能做什么》全網(wǎng)點(diǎn)擊超過(guò)300萬(wàn)，是心力心能心源的探索嘗試。全書(shū)提煉心學(xué)核心精髓，用12個(gè)主題詞，采用心學(xué)哲學(xué)辭典文化導(dǎo)游式的雙重拆解方式，從洞、水火、花等開(kāi)始，分別拆解王陽(yáng)明在30多歲，40多歲、50多歲時(shí)人生核心思想的探索之路，以及其他的七個(gè)心學(xué)核心元素和畫(huà)面，充分鋪陳了心學(xué)的哲學(xué)和美學(xué)圖景。 傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為王陽(yáng)明自龍場(chǎng)悟道之后，其余都是證道，作者則創(chuàng)新性地提出王陽(yáng)明有三次悟道

暫無(wú)

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《知行合一：費(fèi)勇講王陽(yáng)明心學(xué)》一書(shū)用現(xiàn)代視角對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)做了簡(jiǎn)明的梳理，將王陽(yáng)明心學(xué)歸納為多項(xiàng)生活法則，即種子法則、心靈法則、行動(dòng)法則、但當(dāng)法則等。本書(shū)通過(guò)對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)的歸納與梳理，抓住了王陽(yáng)明心學(xué)的核心價(jià)值，對(duì)于王陽(yáng)明心學(xué)入門(mén)是一個(gè)很好的參考。通過(guò)這幾項(xiàng)生活法則，將王陽(yáng)明的理論實(shí)踐與現(xiàn)代生活緊密地聯(lián)系在一起，可以指導(dǎo)讀者從內(nèi)心根源出發(fā)，解決日常生活中的各種困惑，從而擁有根脈清晰、枝繁葉茂的一生。

東林學(xué)派的創(chuàng)始人顧憲成是明代后期著名的哲學(xué)家、思想家和講學(xué)者。他主持興復(fù)東林書(shū)院，開(kāi)展講學(xué)活動(dòng)，對(duì)明代晚期的思想界和社會(huì)有著極大的影響。 作為宋明理學(xué)史上的一位重要哲學(xué)家，顧憲成對(duì)朱熹和王陽(yáng)明的哲學(xué)思想進(jìn)行了批判性繼承，對(duì)整個(gè)理學(xué)（心學(xué)）作出了批判意義的總結(jié)，同時(shí)極大地推動(dòng)了明清之際的思想轉(zhuǎn)向，可以說(shuō)顧氏是推動(dòng)宋明理學(xué)轉(zhuǎn)向清代實(shí)學(xué)的重要代表，其思想在中國(guó)哲學(xué)史上具有重要的地位。本書(shū)對(duì)顧憲成的哲學(xué)思想進(jìn)行全面而深細(xì)的梳理，通過(guò)辨析幾組重要的哲學(xué)概念——道統(tǒng)論、先天與后天、性善、本體與工夫等——來(lái)詳

本書(shū)的主旨是從當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)視域來(lái)審視陽(yáng)明心學(xué)，即引入現(xiàn)代心理學(xué)的一些理論與實(shí)驗(yàn)作為特殊的參照系，來(lái)反觀(guān)陽(yáng)明心學(xué)的主要命題和觀(guān)點(diǎn)。通過(guò)論證中西方哲學(xué)之間進(jìn)行比較研究的可能性與必要性等來(lái)審讀中國(guó)古典理論的合法性，力圖溝通表面上似乎完全不同的兩個(gè)領(lǐng)域，嘗試建構(gòu)一個(gè)多維度、多層次的學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)和比較研究。本書(shū)所采用的主要研究方法是一種雙向的解讀，既說(shuō)明社會(huì)心理學(xué)中具體的理論研究、實(shí)驗(yàn)結(jié)果是否可以幫助解答或解決陽(yáng)明心學(xué)所提出的問(wèn)題，也研判陽(yáng)明心學(xué)的命題如何為社會(huì)心理學(xué)的定理、假設(shè)提供哲理上的支持或經(jīng)驗(yàn)上的例

徐愛(ài)是王陽(yáng)明最早的入門(mén)弟子之一，他對(duì)早中期陽(yáng)明學(xué)派的形成和發(fā)展做出過(guò)突出貢獻(xiàn)。錢(qián)德洪則是王陽(yáng)明的晚年弟子，對(duì)傳播和弘揚(yáng)陽(yáng)明學(xué)說(shuō)，收集、整理和出版陽(yáng)明著作做出過(guò)重要貢獻(xiàn)�！缎鞇�(ài)集》據(jù)臺(tái)北“國(guó)立中央圖書(shū)館”藏嘉靖十三年汶上路氏浙江刊本整理，后附徐愛(ài)散軼之詩(shī)文及徐愛(ài)本人、徐愛(ài)父祖之生平史料。蓋因錢(qián)德洪主要著作早已失傳，《錢(qián)德洪集》全由編校者匯輯而成。原書(shū)于2007年由鳳凰出版社出版（書(shū)名《徐愛(ài)·錢(qián)德洪·董澐集》））。此次出版，將2007年鳳凰出版社出版之《徐愛(ài)·錢(qián)德洪·董澐集》）分成《徐愛(ài)集·錢(qián)德洪集